澄迈县2024年届高三年级第二次模拟考试(三模)语文试卷及答案

1、下列句子，没有语病的一项是（   ）

A．洪水可以冲走我们的房屋、庄稼和各种财产，但它冲不走我们的意志和决心。

B．爱迪生这个名字对我国人民是不陌生的。

C．陈述句、疑问句、判断句和主谓句的特点一定要搞清楚。

D．卡特林原先学的是法律，后来改学肖像画，有很长一段时间在北美洲的印第安人中生活并学习。

2、王昌龄诗句“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还”中的“楼兰”古国故址在今（  ）境内。

A．陕西

B．内蒙古

C．新疆

D．甘肃

3、下列各句中没有通假字的一项是（       ）

A．蒙故业，因遗策

B．天下云集响应，赢粮而景从

C．合从缔交，相与为一

D．百有余年矣

4、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）

从童年开始，方敬就和母亲在纷飞的炮火中颠沛流离，艰难度日。高中时，他总是在饥肠辘辘中读书。了解这一情况后，班主任胡景清老师经常给他做午饭、买文具，还语重心长地教给他做人的道理。通过胡老师的慷慨资助和谆谆教诲，帮助他树立了远大的志向，打破了生活的困境。方敬勤学苦读，后来考上大学，最终如愿成为一名教师。

A.通过胡老师的慷慨资助和谆谆教诲，他克服了生活的困境，树立了远大的志向。

B.通过胡老师的慷慨资助和谆谆教诲，使他走出了生活的困境，树立了远大的志向。

C.胡老师的慷慨资助和谆谆教诲，帮助他树立了远大的志向，摆脱了生活的困境。

D.胡老师的慷慨资助和谆谆教诲，帮助他摆脱了生活的困境，树立了远大的志向。

5、下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是(   )

①本届诺贝尔生理学或医学奖授予日本细胞自噬研究者大隅良典。中科院生物物理研究所所长张宏表示,这并不意外,因为在整个细胞自噬研究领域无出其右。

②长沙梅溪湖步行桥自建成以来便饱受争议,有人认为它类似中国结的形态、夸张的构造、太过艳丽的色彩着实让人看得眼花缭乱。

③外强中干的传奇球星凯文·加内特日前宣布退役,这就意味着以后观众只能在TD北岸花园球馆大屏幕上观看他曾经打球的画面。

④今年的秋日晴空一碧如洗,高悬的艳阳将未经弱化的光线直接照在人的手臂上,仿佛根根钢针在扎,这完全没有七月流火的意思。

⑤社会的发展让信息获取越来越简便,这的确在很大程度上方便了人们的日常生活,但与此同时,也让心怀不轨的人如虎添翼。

⑥追求完美艺术、复兴绝迹800年珍品汝瓷的部分烧制技艺,古稀匠人朱立文已然成为传奇,但他不敝帚自珍,希望将一手技艺传于他人。

A. ①②④

B. ②③⑤

C. ②⑤⑥

D. ①④⑤

6、阅读下面的文字，完成小题。

中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。

古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血缘—政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。这样一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘—社会”团体。敬宗收族，使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，具有重要的政治与社会功能。

祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熹陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。

祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。

儒家伦理中家族观念尤为深刻，祠堂作为整个家族的聚集活动之所，承担的是弘扬祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等功能。礼仪和道德结合在一起，从而延伸到更大的范围乃至整个社会，以期实现社会的稳定和谐。因此，祠堂祭礼，不仅是“情感—道德”性的，而且是“伦理一政治”性的。

祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。

（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 祠堂以血缘关系为基础，对于古代中国人来说，它是一个有着重要地位的场所。

B. 古代，人们对祠堂祭祀特别看重，在祭祀活动中，既可祭祀先人，还可立约族规。

C. 我国古代，宗族都有宗子，祭拜先祖时举行的敬宗和收族都由宗子主持和率领。

D. 祠堂之礼体现着一种有秩序的爱，蕴含了情感道德层面和伦理政治层面上的意义。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章在论证中提到了祠堂之礼对于社会的稳定和谐的作用，有着很强的现实意义。

B. 文章第三段运用事实论证和对比论证来论证“祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能”。

C. 文章从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两个方面来论证祠堂的功能。

D. 新安吕氏祠堂照壁的刻画和墀头的文字表明了祠堂静文化暗示或渗透着祠堂的功能。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. 我国古代祠堂融道德、信仰、礼三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。

B. 犯错的族人要受到告诫和惩罚，不许和其他族人共同祭拜先人是对其最大的惩罚。

C. 如果我国古代乡村没有祠堂，人们就不会有对宗族真实无妄的伦常宗亲的追溯。

D. 祠堂祭礼加强了血缘关系，强化了家族内部的向心力，体现了儒家伦理家族观念。

7、补写下列句子中的空缺部分。

(1)______________，______________。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)

(2)沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。______________？______________。(李商隐《锦瑟》)

(3)曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。______________，______________。(白居易《琵琶行　并序》)

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)杜牧在《泊秦淮》中讽喻晚唐统治者醉生梦死、荒淫误国的诗句是“______，_____”。

(2)《夜雨寄北》中虚写，表示想象团聚的诗句是“_______________，________________”。

(3)李煜《相见欢》中“_______________，____________________”两句形象地描绘出了词人登楼所见之景。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，“___________，___________”两句运用浓墨重彩渲染了雨前阴沉的气氛，烘托出诗人愁惨凄恻的心境。

（2）白居易《琵琶行》中，用“___________”句写出了诗人被贬浔阳后听到山歌与村笛的感受，用“___________”句写出了听到琵琶女弹出的曲调时的感受。

（3）苏轼在《赤壁赋》中借“水”“月”阐述了“变”与“不变”的道理。从“变”的角度看“___________”从“不变”的角度看“___________”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《山坡羊·潼关怀古》中“___________ ，___________”从视觉和听觉两方面写出了潼关地势的险要。

(2)李白在《蜀道难》中描写急流和瀑布飞泻、发出巨大声响的诗句是“___________ ，___________”。

(3)《赤壁赋》中，从事物变化的角度看待天地的存在的名句是“___________ ，___________”。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陶渊明《桃花源记》中，直接点明桃花源中老人和小孩高兴、满足的情态的两句是“__________，__________”。

（2）白居易《琵琶行》中，多处写到月，如“__________”一句借江水寒凉、月色惨白清冷之景色，抒发离别之情；“__________”一句通过冷月无声来反衬音乐强大的感染力；“__________”一句借月烘托琵琶女独守空船的凄凉心情。

12、阅读下面的作品，完成下列小题。

祭常山回小猎

（宋）苏轼

青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。

弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。

回望白云生翠巘①，归来红叶满征衣。

圣明若用西凉簿②，白羽犹能效一挥。

注：①巘：大山上的小山。②西凉簿：谢艾，西凉名将，儒生出身，曾任主簿。

【1】本诗对仗的联数是（     ）

A．一联

B．两联

C．三联

D．四联

【2】下列说法不恰当的一项是（     ）

A．本诗笔力雄健，豪情激越。

B．本诗气势飞动，句意流走。

C．本诗用词贴切，神形俱活。

D．本诗用典含蓄，讽意微露。

【3】有人认为，苏轼的这首诗深受王维《观猎》的影响，缺少创意。你是否赞同？请阐述理由。

附：

观猎

（唐）王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。

13、阅读《师说》全文，完成后面的题目。

古之学者必有师。师者， 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解（   ）矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后， ，吾从而师之。吾师道也，夫庸（   ）知其年之先后生于吾乎！是故   ，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（ ）者，   。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也， ，官盛则近谀（   ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄（   ）、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉（   ）其能行古道，作《师说》以贻（ ）之。

【1】将文中加点字的正确读音写在其后面的括号内。

【2】将文中画横线的地方补出原文漏掉的语句。

【3】解释下列句中加点词语的含义。

①人非生而知之者，孰能无惑 惑：

②其闻道也固先乎吾 固：

③古之圣人，其出人也远矣 出：

④犹且从师而问焉 犹且：

⑤小学而大遗，吾未见其明也 明：

⑥圣人无常师 常：

⑦是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 贤：

⑧余嘉其能行古道 嘉：

⑨余嘉其能行古道 古道：

⑩作《师说》以贻之 贻：

【4】请找出本文（补充完整后）中的活用词，完成下列表格。

【5】找出文中的通假字，写出本字并加以解释。

①所以传道受业解惑也

②或师焉，或不焉

【6】请具体说出下列各句加点多义词的用法或意义。

之：

人非生而知之者

师道之不传也久矣

夫庸知其年之先后生于吾乎

古之圣人

圣人之所以为圣

句读之不知

巫医乐师百工之人

郯子之徒

六艺经传皆通习之

不如登高之博见也

蚓无爪牙之利，筋骨之强

久之，目似瞑，意暇甚

孔子云：何陋之有

吾欲之南海

乎：

生乎吾前

夫庸知其年之先后生于吾乎

君子博学而日参省乎己

其： 

其为惑也，终不解矣

其闻道也固先乎吾

其皆出于此乎

其可怪也欤

【7】请解释下列各句中加点词语的古义和今义。

①古之学者必有师 

古义：

今义：

②所以传道受业解惑也  

古义：

今义：

③今之众人

古义：

今义：

④小学而大遗

古义：

今义：

【8】将下列句子翻译成现代汉语。

①师者，所以传道受业解惑也。

②夫庸知其年之先后生于吾乎。

③是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

④古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。

⑤句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

⑥士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群居而笑之。

⑦位卑则足羞，官盛则近谀。

⑧巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

⑨郯子之徒，其贤不及孔子。

⑩六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

【9】“道之所存，师之所存也”是韩愈提出的择师标准，你同意他的说法吗?结合实际谈一谈你的观点。

【10】韩愈一方面强调从师的重要性，另一方面又说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这是否矛盾?为什么?

【11】《师说》是一篇典范的说理文，结构非常严谨，请你分析一下全文的论证结构是如何安排的。

14、阅读下面的文字，根据要求作文。

祖国很远很远，

从高山到海洋，

从草原到雨林，

从大漠孤烟到小桥流水。

祖国很近很近，

在书声琅琅的教室里，

在文明礼让的斑马线前，

在笑意荡漾的每一张脸庞上。

作为一名新时代的学子，你对此有怎样的体验和思考？请写一篇文章。

（要求）①题目自拟，角度自定。②文体明确，不要写成诗歌。③不少于600字。④不得透露考生姓名及所在学校校名等信息。