淮北市2024年届高三年级第三次模拟考试(三模)语文试卷(含答案)

1、下面各组词语中，没有错别字的一项是（   ）

A.锦瑟  毕竟  独出新裁  沧海桑田

B.蛾眉  广袤  循序渐近  根深蒂固

C.阑干  拘泥  不假思索  集思广益

D.宵柝  布署  共商国是  另辟蹊径

2、下列句子中含有两种文言句式的一项是（   ）

A.其间一日阻风不行 B.东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也

C.若稍饰以楼观亭榭 D.江自湖口分一支为南江.盖江西路也

3、“世界三大短篇小说家”不包括？（   ）

A.欧·亨利 B.海明威 C.莫泊桑 D.契诃夫

4、下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是   （   ）

①十九大报告催人奋进，激动人心，他读着读着就拍案而起，高声称好。

②这件饰品是奶奶生前送她的，不值什么钱，但她敝帚自珍，视它为宝贝。

③考试是有意义的，分数是要追求的，但若只是数米而炊，结果未必能得偿所愿。

④关于月亮的种种想入非非的神话和传说，说明中国古人有着极为丰富的想象力。

⑤我们在夸奖孩子时，应不拘一格，因时因事而异，充分展示出夸奖的真正魅力。

⑥面对众多质疑者，我期期艾艾，左支右绌，他却三言两语解了我的围，真是妙语解颐。

A. ①③⑤ B. ①④⑥

C. ②③④ D. ②⑤⑥

5、下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A. 针对养老金缴费多少年更“划算”，人社部给出回应：我国正在健全多缴多得激励机制，会妥善处理好退休人员领取养老金的问题。

B. 《我在故宫修文物》这部纪录片记录了真实的珍贵文物的修复过程，讲述了国家非物质文化遗产技艺传承人的日常工作和生活状态。

C. 南山观景、绿谷徒步、水磨听泉、盐湖漂浮……乌鲁木齐市的自然和人文景观，就如同一串珍珠项链，让整座城市倍添风采有加。

D. 接过历史的接力棒，我们要深刻理解“空谈误国、实干兴邦”的要求，时时刻刻不忘初心，要以赶考的精神和状态投入到事业之中。

6、阅读下面的作品，完成下面小题。

语言智能和语言教育不应“相杀”

饶高琦

近年来，语言智能技术迅猛发展，并在舆论中对人工语言服务形成冲击。语言教育存废及投入多寡等，成为国家教育规划和技术规划中需要面对的问题。12月24日，北京语言大学语言资源高精尖创新中心和中国中文信息学会召开了“语言智能与社会发展”论坛。40余位来自语言教育界、信息技术界、企业界、新闻界和政界的有识之士共同就语言智能与外语教育协同发展献言献策，并形成了《语言智能与外语教育协同发展宣言》，倡议教育界和技术界相拥相爱，停止相搏相杀。

智能技术冲击传统产业，挤出其中的就业人口，本不新鲜。但今天机器翻译为代表的语言智能技术对传统语言产业的冲击大部分只存在于舆论之中：翻译人员的收入保持稳定，翻译市场的价格没有明显下降，规模持续增加。其他语言服务产业也在蓬勃发展。2018年两家一线创新企业机器翻译产品在重要会议上“翻车”，也表明语言智能还远远不足以像两百多年前的轧棉机一样制造失业潮。

但这种舆论中的冲击，伤害却不小：大学英语专业，从曾经的香饽饽，变成今天坊间“对不起良心”的专业，语言智能的冲击也是重要因素之一。很多学界、企业界人士刻意制造了一种“外语专业灭亡论”。××翻译在××技术竞赛中拿到冠军，××系统超越人工翻译，××翻译机通过专业考试等信息更在媒体的追逐中频现网端。在人工智能服务大量进入日常生活的今天，这种论调已经不再是未来小说、科幻电影里那种飘忽云端的危言耸听，而成为了触手可及的恐慌之源。这种恐慌首先就表现在学生的专业选择上。笔者所工作的大学，近年来就有数十位新生受这种舆论影响选择改换专业，甚至退学。

诚然外语教育，尤其是大学外语专业，在学科设计和培养模式上问题深重，但如果任由机器翻译狂热宣传发展，煽动公众情绪，将会对国家的科技规划和教育规划形成严重误判，进而有损公众利益。语言智能行业自己也是受害者。当前的智能应用受益于20世纪90年代以来大行其道的统计机器学习方法和2010年以后突飞猛进的深度学习技术。它们都依赖于富含人类知识的大数据资源。而外语从业者，正是语言大数据资源的生产者。可以说，语言智能如车，语言数据如油。岂有汽车行业整日恐吓石油行业的道理呢？

另一方面，舆论上的恐慌虽缺乏道理，但不完全是无源之水。外语教育，为学生前途和自身发展计，理应化冲击为契机，在人才培养的范式、方法和内容上吐故纳新，热情拥抱新技术和新时代，努力帮助学生过好智能时代的外语生活。在智能时代，语言教育更要坚持工具性和人文性的双重属性。在工具性上，培养懂得工具，会利用智能服务的语言从业者。而在人文性上，更加重视跨文化交际能力和文化包容心的教育，培养不同文化间的穿行者。

2018年，原谷歌人工智能实验室主任李飞飞提出了“以人为中心的人工智能”这一观念。麻省理工学院、卡耐基梅隆大学和北京大学等顶级高校也就人工智能的社会伦理、科技伦理设立课程与研究项目，旨在为技术的发展和应用划定界限。人工智能，尤其是语言智能的发展方向必然是更深和更广的人机互助，进而通向人机共生。替代和对抗的人工智能观并不可行。人工智能和其服务的领域都理应相爱，不能相杀。

（有删改）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.语言智能技术迅猛发展，和语言教育相搏相杀，冲击人工语言服务，致使语言教育存废等成为国家教育规划和技术规划中需要面对的问题。

B.北京语言大学语言资源高精尖创新中心和中国中文信息学会将召开“语言智能与社会发展”论坛，就语言智能与外语教育协同发展献言献策。

C.语言智能的冲击这种论调已经不再是未来小说、科幻电影里那种飘忽云端的危言耸听，而成了触手可及的恐慌之源，影响了学生的专业选择。

D.语言教育，特别是外语教育，应该化冲击为契机，为学生前途和自身发展计，在人才培养的范式、方法和内容上吐故纳新，热情拥抱新技术和新时代。

【2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A.文章以2018年两家一线创新企业机器翻译产品在重要会议上“翻车”的事例，论证了语言智能技术对语言教育的冲击。

B.××翻译在××技术竞赛中拿到冠军，××翻译机通过专业考试等信息频现网端等，是机器翻译狂热宣传、煽动情绪的明证。

C.汽车行业整日恐吓石油行业是没有道理的，因此，语言智能冲击语言教育，试图去对抗和替代语言教育的做法也是不可行的。

D.文末引用李飞飞主任提出的“以人为中心的人工智能”观念，是为了说明语言智能只有从属于语言教育，才能人机互助，进而人机共生。

【3】请结合材料的第四段到第六段的内容，简述语言智能和语言教育需要“相拥相爱”的原因。

7、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）欲速则不达，   。（《论语》）

（2）   ，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）

（3）   ，开国何茫然。（李白《蜀道难》）

（4）今之众人，   ，而耻学于师。（韩愈《师说》）

（5）嗟乎！   ，则足以拒秦。（杜牧《阿房宫赋》）

（6）   ，水落而石出者，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》）

（7）   ，用之不竭（苏轼《赤壁赋》）

（8）   ，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》）

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子・劝学》指出:“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“___________，________________”的观点是相同的。

(2)杜鹃、是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之意或思念之情。如《锦瑟》中的“___________”一句委婉表达了作者的哀思;《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“_____________”一句就表达了思念之情。

(3)苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中“____________”一句，写的是周瑜的儒将装束。“_________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：___，____。

（2）《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____，______。

（3）在《寡人之于国也》中说明君王的态度，用了对比的说理方法的语句：“____”（诸侯贵族的奢侈浪费行为）与 “_____”（对待下层百姓没有仁慈之行为），强调要施仁政。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《观刈麦》中“_______________ ，_______________”两句，写了收割过程中妇女儿童都来送饭送水，侧面描写出农民繁忙辛苦。

（2）苏轼在《赤壁赋》中用“________”的洞箫声写出了“客”的伤感，用一句“_______”说明了“客”转悲为喜。

（3）《诗经·氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：“_______________ ，_______________”

11、按要求填空。

（1）鸟雀呼晴，_____________。（周邦彦《苏幕遮》）

（2）____________，日月照耀金银台。（李白《__________》）

（3）姜夔《扬州慢》虚实对比，虚写往日扬州十里长街繁华景况，实写现在扬州凄凉情形的词句是“____________，____________。”

12、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

渔家傲①

黄庭坚

踏破草鞋参到了，等闲拾得衣中宝。遇酒逢花须一笑。长年少，俗人不用瞋贫道。

何处青旗夸酒好，醉乡路上多芳草。提着葫芦行未到。风落帽，葫芦却缠荫芦倒②。

【注】①本词是一首俳谐戏谑词，词前有小序云：“余尝戏作诗云……或请以此意、依声律作词，使人歌之，为作渔家傲。”②前一“葫芦”指沽酒的葫芦，后一“葫芦”则是对光头僧人的戏称。

【1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（       ）

A．这首词开篇写悟道，在一难一易的叙写中，表达了词人获得感悟之时的喜悦。

B．词人钟爱鲜花美酒，寻酒、找到好酒、寻酒途中的鲜花美景都令他快乐不已。

C．词人享受逍遥快乐的生活，同时对世俗之人的眼光颇为敏感，并做出了妥协。

D．词中作者化身僧人，其放浪形骸、落拓不羁的生活背后隐隐透露出人生的失意。

【2】本词是戏谑之作，词人是如何表达戏谑之意的？请结合作品简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）

贾谊论

苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人皆有可致之才而卒不能行其万一者未必皆其时君之罪或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可以有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下之果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将。此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉。贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而惟吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉？观其过湘，为赋以吊屈原，悲郁愤闷，超然有远举之志。其后卒以自伤哭泣，至于天绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼，贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲贾生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有猬介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦慎其所发哉！

（乙）

且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间？故谊过长沙作赋以吊汨罗；而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横天，岂曰天年乎？

（选自欧阳修《贾谊不至公卿论》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．古之贤人皆有/可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时/君之罪或者其自取也

B．古之贤人/皆有可致之才而卒/不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也

C．古之贤人/皆有可致之才/而卒不能行其万一者/未必皆其时君之罪/或者其自取也

D．古之贤人皆有/可致之才而卒不能行/其万一者未必皆其时/君之罪/或者其自取也

【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．侯，是古代五等爵位的第二等，仅次于公爵；后又泛指达官贵人。绛侯，指汉代周勃。

B．匹夫，古代指平民中的男子，泛指平民百姓；也指无学识、有勇无谋的人。文中代指王猛。

C．廊庙，廊指房屋前檐伸出的部分，可避风雨遮阳，也指殿下屋；庙即太庙。文中指代朝廷。

D．三皇，上古皇帝，一般指燧人、伏羲、神农。常与五帝合称，都是中国原始社会的部落首领。

【3】下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（  ）

A．苏文开篇提出观点，接着指出贾谊的仕途遭遇，为他虽然是帝王的辅佐之臣却未能施展才华而倍感痛惜，语意深沉。

B．苏文第二、三段围绕“待”与“忍”，列举孔子得君之勤，孟子惜君之厚、爱身之至等事例，反思贾谊行为，得出结论。

C．苏文第四段写绛侯、灌婴功高势大，而贾谊仅一少年，地位低微，不可能使文帝采纳自己的主张，从而实现人生抱负。

D．苏文对贾谊之志未能施展详尽评论，同时提醒君主，像贾谊这样的臣子，一旦不被重用就会忧伤颓废，不能重新振作。

【4】对于贾谊不被重用的原因，苏轼和欧阳修的看法分别是什么？请结合文本简要概括。

【5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）将之荆，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。

（2）夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。

14、阅读下面的材料，提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇不少于1000字的申论。要求立意明确，有思想性；在90分钟之内完成。

“一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺、史沫特莱等人讲述“延安故事”，到习近平总书记通过讲故事介绍中国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念、以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。今天，中国故事最精彩的主题，是讲清楚中国共产党为什么“能”、中国特色社会主义制度为什么管用。我们要围绕国际社会关注的问题，主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好地了解中国。同时，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。推动中华优秀传统文化走出去，不能停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫上，不能满足于向国外提供一些表层的文化符号，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗，又要入情入理，努力进入主流市场、影响主流人群。

（摘自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宜传思想工作会议重要讲话精神》，2018年9月2日《人民日报》）