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1、下列句子中划线的成语使用正确的一项是（ ）
A. 这行云流水般的歌声使所有在场的听众获得了极大的艺术享受。
B. 这么好的天气去郊游，同学们可以在大自然中尽情地享受天伦之乐。
C. 我花了大半天的功夫才给妈妈做好这几道菜，谁知道吃起来让人觉得味同嚼蜡。
D. 凡是优秀的演员，总能把剧中人物的内心世界表演得惟妙惟肖。
2、下面句子排序最恰当的一项是（ ）
一提到雨，也就必然的要想到雪。 ， ， ， 。借这几句诗来描写江南的雪景，岂不比一般的文字直截了当，美丽得多？
①“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。
②“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。
③“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。
④“寒沙梅影路，微雪酒香村”，这雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在撩逗酒姑娘了。
A.①④②③ B.②①③④ C.③②①④ D.④②①③
3、下列依次填入文段画线的句子，最恰当的一项是 ( )
梦想是让我们前进的最大动力。梦想给了我们翅膀, ；梦想给了我们激情, ；梦想给了我们信心, 。只有心怀梦想，才能更好地前行。
①让我们在宽广的草原上策马奔腾
②让我们在广袤的长空中尽情翱翔
③让我们在泥泞的黑夜中奋勇前行
A. ②③① B. ②①③ C. ③①② D. ③②①
4、下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．数言（shuò） 惩办（chéng） 将相（jiāng）
B．丛祠（cí） 占卜（bǔ） 篝火（gōu）
C．阳夏（jiǎ） 烹食（zhēng） 当行（háng）
D．辍耕（chòu） 嗟乎（jiē） 怅恨（chàng）
5、课内文言文阅读
愚公移山
《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰:“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰:“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【1】解释下列加点的字在句子中的意思。
(1)年且九十（___________） (2)杂然相许（___________） (3)一厝朔东（___________）
【2】将下列语句翻译成现代汉语。
(1)寒暑易节，始一反焉。
译文：___________________________________________________________________
(2)汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
译文：___________________________________________________________________
【3】下列对文章的分析理解，不正确的一项是( )
A. 本文是一篇寓言，既有生动形象的故事情节，又带有神话色彩，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄。
B. 文章以“愚”命名大智大勇的愚公，以“智”命名鼠目寸光的智叟，这一颠倒加重了对比的色彩，增强了讽刺的效果。
C. 愚公在对智叟进行反驳时理由充分，信心百倍，他指出“人无穷”而“山有尽”，说得智叟哑口无言，无力回击。
D. 愚公妻子的“献疑”和河曲智叟的“汝之不惠”表示：二人对愚公移山行为的态度持反对意见，认为愚公的行为是不明智的。
6、阅读下面两首诗歌，完成后面小题。
陇西行 唐·陈陶 凉州词 唐·王翰
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
【1】《凉州词》 一诗中，与“五千貂锦丧胡尘”一句表达相同意思的一句是 。
【2】请从写作手法的角度对“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”两句诗作赏析。
【3】对这两首诗分析理解不正确的一项是( )
A. 这两首诗的题材都和《浣溪沙·一曲新词酒一杯》《江城子·老夫聊发少年狂》的题材相同。
B. 《陇西行》一诗的前两句，表达了由赞叹而痛惜的情感，同时贯穿着一种誓死杀敌、奋不顾身的豪气。
C. 《凉州词》的后两句，运用夸张手法，表现了守边将士的豪放、开朗、兴奋和视死如归的勇气。
D. 《凉州词》中“欲饮”二字，极写宴饮时欢快的场面，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。
7、学习完《变色龙》后，班级开展“走进小说天地，体会别样人生”综合性学习活动，请你参与。
（1）某同学写了一副对联的横批和上联用来评价奥楚蔑洛夫，请你根据对课文内容的理解，补写出下联。
横批：媚上欺下
上联：面对权贵趋炎附势尽显奴才脸
下联：
（2）请从“杨志、孔乙己、韩麦尔先生、奥楚蔑洛夫”中挑选一个人物，仿照示例写一段心得，不超过60字。
示例：祥子，一个旧北京的人力车夫，拉着一辆黄包车在烈日和暴雨下四处奔跑，我从中读出了下层百姓生活的辛酸艰苦。
（3）“变色龙”比喻像奥楚蔑洛夫这样“多变”的人。请说出下列称呼分别比喻什么样的人。
①铁公鸡：
②笑面虎：
③地头蛇：
（4）某同学为了解作家契诃夫，搜集了一些资料，整理时产生了一些错误，请你帮助修改。
[甲]90年代是契诃夫创作达到高峰的时期，创作了不少杰作。[乙]除了契诃夫自己主动研究现实外，由于九十年代俄国革命运动的发展和高涨，也给了他不少的影响，使他对现实的认识更加深刻了。他对沙皇专制制度的批判也更加深入。在著名小说《装在套子里的人》中，[丙]他编造了一个恐惧一切新事物、顽固地维护旧制度的典型人物别里科夫的形象。契诃夫相信旧制度一定会灭亡，新的生活必然会到来。在剧本《樱桃园》里，他喊出了“新生活万岁！”
①[甲]处画线句中存在成分残缺的语病，应在“ ”前加“ ”。
②[乙]处画线句中存在成分赘余的语病，应将“ ”去掉。
③[丙]处画线句中存在搭配不当的语病，应将“ ”改为“ ”。
8、诗、文名句填空。
① ，非是藉秋风（虞世南《蝉》）
② ，一览众山小。（杜甫《望岳》）
③忽如一夜春风来， 。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
④何当共剪西窗烛， 。（李商隐《夜雨寄北》）
⑤ ，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
⑥对别人的优点，我们要善于学习；对别人的缺点，我们应引以为戒。这正如孔子所说：“ ， 。”
选答题：
⑦韩愈《早春呈水部张十八员外》
天街小雨润如酥， 。 ， 。
⑧韦应物《滁州西涧》
独怜幽草涧边生， 。 ， 。
9、阅读论述类文本，完成后面小题
“大数据”无法触及诗词的本质
陈慧
①刘慈欣的短篇小说《诗云》，讲述了一个外星超级智慧生命体试图用“大数据”征服中国古典诗词的故事。小说想要表达的是，技术是反诗意的，对于依赖个体心灵和内在情感的诗歌来说，技术永远无法触及诗歌的本质。日前，《清华附小六年级学生用大数据分析苏轼写了论文》的报道又引发众人关注。
②这促使我们思考两个问题：将诗词作为“数据”进行检索研究是否合理？让小学生通过大数据分析进入诗词是否合适？
③诗词与大数据能否相得益彰，要从二者各自的特质说起。无论从创作还是从赏析的角度，诗词都是一项主观性很强的艺术，正所谓各言其志，诗词中大多寄托着作者的情感体悟，而诗作的水准则由诗人的才性神思所决定。诗词中的意象和兴味往往只可意会，需要在读者和作者之间达成某种精神上的默契。
④对诗词的欣赏研究，不能一味地寻章摘句，因为一首诗词首先是一个有机整体，必须营造出自洽而完整的意境。然而，大数据分析是一项纯客观的方法，是对客观数据的碎片化处理：如对苏轼全部诗词进行分析研究，再从中分析出高频词，此时苏轼的诗词是以“数据”形式呈现的，仅仅是一个个词语的序列，而非气脉浑成、寄托深远的活泼泼的整体———这不啻为对诗词的拆解。（A）
⑤对诗词的欣赏研究，也不能止步于搜罗求全，需要浸润式的细读品味。不可否认，大数据在检索、统计、定位方面的高效便捷对研究工作确有帮助，但再先进的技术手段也不能代替对作品本身的体察涵泳，正如捷径无法代替苦功。（B）对苏轼诗词中高频词的搜索定位，只能得出某些外在印象，无法细腻深刻地触及其内涵和义旨。
⑥小学生应该接受怎样的诗词教育？事实上，我国古代一直有绵延不绝的“诗教”传统，古典诗词的关键功能在于涵养人的性情，使之归于温厚。正如钱穆所说，文学作品中包含了作家的全部人格，它对读者的劝诫安慰如朋友兄弟般亲切。伟大的诗人修辞立其诚，吐露真性情，读者阅读其诗，不仅会为其真情感动，也很容易为其人格及人生境界感动，因而心向往之。小学生使用大数据固然有助于培养科学精神和逻辑思维能力，但这与诗词的教育旨趣相异。拿苏轼诗词来说，让孩子们将其看作有血有肉、丰富多彩的艺术作品，从具体作品中感受苏轼的悲欢离合、开朗豁达与家国情怀，并进一步培养起对中国传统人文精神的感知力和理解力，不是比作为大数据视野下的客观对象而得出粗浅认知，要更有意义吗？
⑦《庄子•天地》篇中激烈地拒斥技术，认为技术的滥用会导致心灵的遮蔽。那么小学生使用大数据，有没有技术的“滥用”之嫌？这个问题姑置不论，重要的是，孩子们的蓬勃诗心不要就此遮蔽。
（选自《文汇报》2017年10月22日，有删改）
【1】文章开头提到刘慈欣的小说《诗云》，有何作用？
【2】文章多次提到苏轼诗词，是运用了什么论证方法？有何作用？
【3】下面这段文字放在文章（A）（B）哪一处更合适？有什么理由？
通过大数据不难得出结论：苏轼兄弟情深，然而当我们吟咏“与君世世为兄弟，更结来生未了因”（《狱中寄子由》）这样的句子时，对苏轼笔下手足之情的感受，难道不会来得更真切、更直观吗？
【4】结合文本，你认为小学生使用大数据读诗词有无优势？为什么?怎样才能使孩子们的蓬勃诗心不被遮蔽？结合生活实际谈谈你的方法或建议。
10、阅读下面的选文，完成下面小题。
漂亮的失败
①2012年，我参与了伦敦奥运会的报道，伦敦奥运会最重要的口号，叫“影响一代人”。有记者提问：“体育如何影响一代人？”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”这句话很正常，在中国，很多事都能教会孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”
②这是中国人很缺乏的一种教育。在我们的教育体系中，孩子们从小到大几乎没有学习过如何体面并且有尊严地输。其实老祖宗早已明白这个道理，说“人生不如意事十有八九”。既然不如意事十有八九，为什么我们从来不给孩子们教“十有八九”时该有的心态和应对能力？十之八九的挫折，也被放大到无以复加。须知，漂亮的失败是另一种成功。
③失败，其实有很多意义，这些意义比成功大，或者说，有一种成功必须以失败作为助推力的。南唐李后主，要论失败的话也登峰造极了，我们想要经历那样的失败都很难。但我们至今仍在谈论他，为什么？因为他作为一位伟大的文学家，留在了中国的文学史中，如果不是国破家亡，他会写出“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这样的词句吗？不会。这个失败对于李后主固然惨痛，但对于文学何尝不是一件幸事？在他的文字中，失败竟然成为一种美妙的意境。
④莫扎特，生前在家乡不是一个受欢迎的人，屡受排挤，命运多舛。但他又是一个天才，他一生中创作的音乐作品，交给普通人抄谱，终其一生都未必抄得完。但在他的音乐作品中，你听不到失败，听不到挫折，听不到身世的飘零和难言之隐。他的音乐，永远是人间原本美好的那种存在。
⑤还有多少伟大的诗人，正是因为人生中的不幸、挫折和磨难，才创作出那些伟大的作品。我们都知道苏轼的诗词作品很有价值，但苏轼的仕宦生涯其实是非常糟糕的，他屡屡被排挤、贬谪，但即便这样，他仍然留下了传世佳作。所以，以史为鉴，回归到个人去看，我们应该知道，失败有时是必需的，而且是伟大创作的重要动力。
⑥面对失败怎样做才算漂亮？其实挫折和失败原本就为变革提供了机遇。要知道，人在胜利的时候不必做出决定，但在失败的时候必须做出决定，即在失败中找到希望，在希望里再次前行。做出决定，往往意味着一种变革的开始，人生何尝不是如此呢？每当失败与挫折来临，你应该怀着好奇心去看待它，试图弄明白它的目的：难道这是一次提醒？难道我应该做出一个更好的决定？
⑦期待你面对人生的每一次失败，都能做出漂亮的决择，获得属于自己的成功。
（选文有删改）
【1】选文的中心论点是怎样提出的？
【2】选文画线部分运用了哪种论证方法，有什么作用？
【3】选出最适合作选文第⑥段论据的一项（ ）
A.即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起来。——张海迪
B.危和机总是同生并存的，克服了危即是机。——习近平
C.一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。——毛姆
D.失败缘于忽视细节，成功始于重视小事。——《成败训》
【4】选文⑤⑥段能否调换顺序，为什么？
【5】结合文章内容，谈谈你在今后的生活中将如何对待失败。
11、阅读下面的短文，完成下列小题。
孔子赞赏的中庸
《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。而更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，因为人们将逐渐习惯自己的冷漠。
孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。
《论语》中有一段对话也值得一说。有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。孔子针锋相对地说：我们那里对正直的看法不是这样，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。对孔子的这段话历来有很多争议，现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。但其实孔子的意见牵涉到法律与伦理的一些根本的问题。
在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律？为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。”
当然，中国古来有“大义灭亲”之说。问题是“大义”必须大到超过维护亲情的必要。所以孔子谈论“父子相隐”的道理，取的是“攘羊”这样的例子。你不能说孔子不反对偷羊，但这和“大义”毕竟还有很远的距离。“文革”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫妻在床上关了灯都不敢放胆胡说，这时想到“父子相隐”，会明白它的道理了吧。
《史记·孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫，意思大概是怕对自己有所不利。于是孔子答应和他们立下盟誓，离开蒲以后不去卫。结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：这不是背盟了吗？孔子淡然一笑，洒脱得很：受要挟订下的盟誓，不管用的。用现代法律的概念来说，就是在不能表达本人真实意志的情况下签订的文书不具法律效果。
上面说的三件事，性质都有些不同，但都表现了孔子的一种性格特点、思想特点，就是不用极端的、偏执的态度来看待道德问题。我对孔子，不像有些人崇敬得那么厉害，但很喜欢他的温厚与看重常情常理，觉得这是一位好老头。“五四”新文化运动时期，周作人曾经发过一些非常重要的议论，其中一点，是健康的道德必须建立在正常的人情、人性的基础之上。回头看孔子，他并不很背离这个道理，儒家理论，有许多是到了后来才演化得苛酷乃至奇怪的。
【1】下列对于子贡赎人一事的理解，与文意不符的一项是（ ）
A. 鲁国有对赎人者给予补偿的政策，这项政策是为了鼓励鲁国人赎回那些在其他诸侯国沦为奴隶的本国人。
B. 孔子赞同、维护鲁国关于赎人的政策，他认为子贡的做法对这项政策有害。
C. 子贡赎人却不接受政府补偿，孔子认为这并不高尚，因而批评子贡的做法。
D. 孔子认为子贡的做法可能会导致鲁国人逐渐变得冷漠，不再像以前那样热心于赎人。
【2】下列关于本文所述“孔子赞赏的中庸”特征的表述，与文意不符的一项是（ ）
A. 根据实际情况确定道德标准，不将道德本身作为追求目标。
B. 认为亲情是社会伦理的基础，不顾亲情会给社会伦理带来很大损害。
C. 不是本人真实意志的承诺，可以不用履行。
D. 随着封建社会制度发展成熟，它逐渐演化得苛酷甚至奇怪。
【3】下列对于孔子的评价，与文意不符的一项是（ ）
A. 他不主张脱离实际情况的道德要求。
B. 他认为面临亲情和大义选择的时候，应该选择亲情。
C. 他看问题不极端，不偏执。
D. 他性格温厚，看重常情常理。
12、说起天气，这些年人们谈论最多的可能就是雾霾，PM2.5使我们无法尽情的呼吸。那么，你的心灵是否也出现过雾霾呢?焦虑、忧愁、愤怒、沮丧、痛苦、自卑、嫉妒、骄傲……这些负面情绪因子也会像PM2.5一样，弥漫在人的心中。只有树立起良好的心态，通过正能量的熏陶和激励，才能驱散心灵的雾霾，享受明媚的阳光。
请以“驱散心灵的雾霾”为题写一篇作文。
