常州2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)初一语文

1、下列句子中，加点成语使用恰当的一项是（     ）

A．夕阳西下，民丰湖的湖面上光影交织，好一派浮光掠影的景象。

B．环境治理的许多问题都是具体而微的，看似不起眼的“小事”，其实是关系群众切身利益的“大事”。

C．在考试前，老师让我们认真对待考试，遵守考试纪律，做一个坦荡如砥的人。

D．优秀的文学作品创设的意境，往往给人以美的享受，在潜移默化中提高人们的精神境界。

2、（题文）下列句中加点词语使用有误的一项是（   ）

A. 这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

B. 地理老师讲课抑扬顿挫、强聒不舍，同学们听得津津有味。

C. 从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。

D. 他们本不懂什么艺术，却偏要花大钱买艺术品，只不过是附庸风雅罢了。

3、下列各组词语书写全部正确的一项是（     ）

A．惦污   热忱   佃农   责无旁怠

B．绯谤   松弛   皮筏   自惭形秽

C．濡养   诓骗   噩耗   完璧归赵

D．逞辨   范畴   簿册   忧心如焚

4、下列成语使用有误的一项是（ ）

A. 随着天气越来越冷，小伙伴们对春天的渴望也与日俱增。

B. 重庆朝天门嘉陵江和长江交汇处的水系已融会贯通，营造出了“双水绕城”的城市景观。

C. 面对成绩，有的人忘乎所以，停滞不前，有的人再接再厉，继续前进。

D. 在京剧《霸王别姬》中，梅兰芳以惟妙惟肖的表演，成功塑造了重情重义的虞姬形象。

5、阅读下面的文言文，完成下列小题。

（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（节选自《富贵不能淫》）

【1】解释下列句中加点的词语。

（1）所识穷乏者得我与______

（2）以顺为正者______

【2】用现代汉语翻译下面的句子。

（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

【3】下列句中停顿的划分不恰当的一项是（   ）

A. 万钟则不辩礼义/而受之   B. 居天下之广/居

C. 蹴尔/而与之   D. 富贵/不能淫

【4】甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？

6、阅读下面诗句，完成后面小题

天末怀李白①

杜甫

凉风起天末，君子②意如何？

鸿雁几时到？江湖秋水多。

文章憎命达③，魑魅④喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗⑤。

（注释）①这首诗为诗人客居秦州时所作。当时李白因受牵连而被流放夜郎，途中遇赦还至湖南。天末：天边。②君子：指李白。③文章憎命达：意谓文才出众者总是命运多舛。④魑魅：比喻各种各样的坏人。⑤汨罗：屈原在汨罗江含冤投水自尽。

【1】解释“凉风起天末”中“末”的意思：__________。

【2】下列的理解或赏析，不正确的两项是（   ）

A. 古代一些物象常常被寄予特定的含义，例如“鸿雁几时有”中的“鸿雁”就因为有借雁足传信的说法，常常被用来借指书信。

B. 意象与意境是诗歌鉴赏的重要元素，本诗在“风”“水”物象前分别添加“凉”和“秋”两字，形成意象，构建了共同的意境。

C. “知人”是一种诗歌鉴赏的方法。作者视李白为知己，首联在看似不经意的寒暄中表现出作者对李白的关切。

D. “论世”也是一种重要的鉴赏方法。作者在动乱年代与李白一起被流放。所以才由李白的遭遇联想到自己的遭遇，感慨万千。

E. 诗歌采用了对比的表现手法，通过一“憎”一“喜”的对比，主要写出了诗人对自己命运坎坷的无尽感叹。

【3】诗人为什么说“应供冤魂泪”？诗歌表达了诗人怎样的情感？

7、综合性学习。

（1）“忠”金文写作“”，从“”从“”。“”即“中”，正而不偏；“”即“心”，情感、态度。“夫子之道，忠恕而已也”中的“忠”便是用其本义：____________；“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句中的“忠”则为：____________。

（2）试根据下面的材料，概括孔子有关“忠”的观点或主张。

①子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《论语•颜渊》）

②子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。……”（《孝经•广扬名章》）

③子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《论语•颜渊》）

观点或主张：______________________

（3）班级举办“精‘忠’报国”文化传承活动，请你分享一个有关“忠”的人物及故事（要求简洁，不超过20个字）。

人物及故事：______________________

8、诗词默写

（1）在《观刈麦》中，侧面表现农民劳动繁忙的诗句是： ，童稚携壶浆。

（2）苏轼的《江城子·密州出猎》中抒写人到中年的主人公，壮志未酬的感叹的句子：   ，鬓微霜，又何妨！

（3）了却君王天下事， 。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

（4）《出师表》中表明作者志趣的句子：苟全性命于乱世，   。

（5）在《陈涉世家》中，表明陈胜从小就有远大理想的句子： 。

9、阅读彭时代的《治学当有忧乐情怀》（有删节），完成下面小题。

①忧乐情怀是儒家文化的重要精神，自古为学人所推崇。孔子高度赞扬其学生颜回的忧乐情怀。孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”在一般人看来，颜回的“忧”是“不堪之忧”。但对颜回来说，这种物质匮乏的“忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动力。颜回的即忧即乐、化忧为乐的情怀，体现了儒家学者安贫乐道、达观自信的精神境界。

②历代思想家、学问家在不同历史条件下，拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。一方面，“忧”从“忧道”、“忧政”升华到“忧民”、“忧国”、“忧天下”。孟子的“生于忧患，死于安乐”，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，左宗棠的“身无半亩，心忧天下”等诸多名言，莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与关爱。另一方面，“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰不愧于天，俯不怍于人”的为人之乐，再到“君子乐得其道”的“得道”之乐，直至“乐以天下”的至乐。

③宋朝范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者，其千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为忧乐合一高尚境界的经典表述。其实，范仲淹还对天下与个人、“忧”与“乐”的关系进行了深入辨析：在天下与个人的关系上，他强调君子“不以己欲为欲，而以众心为心”，即要有大局意识和利他精神，无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生，始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位，也就是要有深厚的家国情怀和民本意识；在忧与乐的关系上，他强调君子“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌盛、百姓安居乐业而殚精竭虑，不在位时则应以天人合一、追求真理为快乐。

④通过梳理古代忧乐情怀的内涵及其演进过程，可以得出这样的结论：忧乐情怀中的“忧”，并不是悲天悯人的感情宣泄，而是超越一己利益得失的担当精神、进取志向、整体观念、忧患意识；忧乐情怀中的“乐”，也不是满足个人物质欲望的快乐，而是一种乐观豁达的处世态度，一种先苦后甜、先人后己的成就感、责任感。几千年来，中华文明之所以能够维系、传承、发扬，与存在这样一大批胸怀天下、心系苍生、安贫乐道、先忧后乐的士人学者有着密切的联系。

【1】下列对原文理解和分析不正确的一项是（ ）

A.忧乐情怀是儒家文化的重要精神，自古为学者所推崇，是学者们精神品格的核心。今天的学者治学也应当有此忧乐情怀。

B.文章引述孟子、屈原等人名言，意在指出历代思想家、学问家无论身处顺境还是逆境，始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位。

C.宋朝范仲淹在“忧”与“乐”关系方面，强调君子“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，其思想对后世影响深远。

D.几千年来，中华文明之所以能够维系、传承、发扬，与一大批拥有忧乐情怀的士人学者有着密切的联系。

【2】作者在文章第①段引用孔子的话用意是什么？

【3】阅读相关段落，用自己的话简要概括，回答两个问题。

⑴为什么说范仲淹是忧乐情怀的集大成者？

⑵古代士人学者的“忧乐情怀”的具体内涵有哪些？

10、阅读文段，回答问题

母亲的奔跑

梁爽

①每天下午四点二十分，新世纪幼儿园的拱形大铁门会准时打开，一分不早，一分不晚。

②大门刚打开一道缝儿，接孩子的家长就一哄而进，如同洪水一般涌向教学楼的各间教室。下雨的时候，家长们会撑着五颜六色的雨伞，涌动的洪水就泛起彩色的浪花。我母亲就是这浪花中的一朵。

③女儿第一天上幼儿园，我和母亲两个人去送。一路上，女儿几次挣脱我的手，往家的方向跑。最后，母亲用一支橘色的棒棒糖把女儿哄到老师手里。老师牵着女儿的手，母亲迟迟不肯离开，女儿含满泪花的眼睛里充满了乞求。老师关门的瞬间，传出了女儿的一句哭喊：“姥姥，放学你第一个来接我。”

④母亲噙着眼泪离开了幼儿园。白天几次打电话给母亲，都被她很快接起。

⑤“妈，您电话怎么接得这么快?”

⑥“我把手机放在手机袋里，洗衣服做饭都挂在脖子上，我怕万一老师打电话来听不到。”母亲的话语里带着明显的不安。

⑦我安慰母亲说：“没有特殊情况，老师是不会打电话的。”

⑧“不行，我得随时带在身上。”母亲叹了口气，“真希望时间能过得快点。”

⑨下午三点半，母亲穿戴整齐出了门，头发理得一丝不乱，像是要参加什么重要仪式。幼儿园其实就在小区里，总共不到十分钟的路。

⑩那一天，幼儿园大门打开的时候，母亲第一个冲了进去，并且跑出了她退休以后最好的速度，但赶到教室却是第二名。女儿班上安然的爸爸是第一名。安然爸爸有一段路没有跑，而是像刘翔跨栏一样跨过了花坛旁的白栏杆。母亲在跟我讲这些的时候，语气里有点气咻咻。

⑪“妈，您别这么较真儿，心脏不好，还有腰腿病，明天千万别跑了，不差那么一会儿。”

⑫母亲似乎没听到我的话，自顾自地说：“你不知道，我一进教室的门，就看见咱们家乖乖趴在窗台上，小脸儿正贴着玻璃四处张望呢。我明天说啥也得跑第一名!”

⑬其实，在以后的日子里，母亲从未跑出过第一名，但始终保持着第二名，总是比安然爸爸晚那么一点点。

⑭有一天，我意外地接到了女儿班主任的电话，说母亲在幼儿园的花坛边摔倒崴了脚，已经被接孩子的家长送到附近医院。我匆匆忙忙赶到医院的时候，母亲正坐在走廊里的椅子上排队候诊，脚背肿得像个小馒头，头发乱蓬蓬的，一绺儿白发垂在耳旁。女儿偎依在母亲身边一声不吭，眼角还有没擦干的泪痕。

⑮母亲看到我说的第一句话：“今天是安然奶奶去的，要不是摔了一跤，我今天肯定第一。”看着母亲的脚，再听听母亲的话，我心一急，声音就大了起来：“妈，第不第一有那么重要吗!晚个几分钟又能怎样，你太宠孩子了!”

⑯“怎么不重要?我图个啥，孩子在幼儿园关了一天，多盼望大人早点来呀!”母亲说不下去，眼泪扑簌簌地落下来。我的眼泪也在眼窝里直打转。女儿看看母亲看看我，趴在母亲怀里，哇地一声哭了起来。

⑰母亲不能下楼了。养脚的日子里，我每天负责接女儿。因为工作原因，经常赶到幼儿园的时候，教室里只剩下女儿一个人，或在看书，或在玩玩具。

⑱两个月后，母亲的脚好了。去接女儿的第一天，母亲又是下午三点半准时出门，穿戴整齐，头发一丝不乱。在幼儿园门口，母亲惊喜地发现，安然家是奶奶来接。

⑲母亲终于跑了第一名。在把女儿搂起的时候，母亲的喜悦溢于言表，“乖乖，姥姥今天是第一名!”

⑳女儿撇着嘴，不情愿地说：“姥姥，你以后晚点来接我，我想在幼儿园多玩一会儿。”

【1】文章以“母亲的奔跑”为题，有什么作用？

【2】第②自然段中加点的“涌”字有何妙处？

【3】第⑨自然段中划线句子主要运用了哪种描写方法？有什么作用？

【4】如何理解文章的结尾？

11、阅读下面两个文本，完成下面小题。

【文本一】

从《唐宫夜宴》到《端午奇妙游》——“出圈”的是中国风

①端午期间，河南卫视晚会《端午奇妙游》收获了如潮好评。不少观众在被圈粉的同时，还喊话本省卫视“抄作业”。如果说河南卫视春节晚会上的《唐宫夜宴》使河南卫视成功“出圈”，此次的《端午奇妙游》更是引燃了观众的极大热情。

②没有当红的流量明星站台，没有烧钱的豪华制作加持，没有铺天盖地的宣传造势，从“出圈”到“炸圈”，河南卫视凭的是什么？

③凭的是创意之新。创新是艺术的生命。国画大师吴昌硕说：“化我者生，破我者进，似我者死。”《端午奇妙游》的创作团队首创了“网剧+网综”的节目样态，整台节目以网剧的形式呈现，由4个唐小妹在端午节这天的行踪，拉出4条平行中有交错的故事线，引出7个综艺节目，以网综、漫画、追剧、水下舞等多种形式，共同讲述《唐宫夜宴》的前传故事。各节目既有关联，又相互独立，故事性强，趣味盎然。各个节目内部，令人耳目一新的创意也层出不穷。开场的水下舞蹈《洛神水赋》（原名《祈》）惊艳观众，吸粉无数。传统与时尚的完美融合，适应了当代年轻人跳跃性强的思维特点和追求新奇的审美口味，受到追捧也在情理之中。

④凭的是形式之美。艺术直接作用于观众的，是其外在形式。唯有美的形式才能征服观众的感官，进而打动其内心。舞蹈《洛神水赋》中，衣袂飘飞的洛神蹁跹起舞，或沉潜或飞升，或柔婉或刚劲，碧波荡漾之中，曹植笔下“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”的神女宛若重生，以至于网友惊呼：“看到神仙了！”民乐演奏《兰陵王入阵曲》以粗犷雄浑的鼓声与慷慨悲凉的琵琶声相互和鸣，抒发驰骋沙场的英雄豪情与思亲念远的人伦亲情，刚柔并济，震撼着观众的耳膜，也触动了观众的情肠。舞蹈《丽人行》从屏风上的一幅幅仕女图中，幻化出一群盛装的唐朝女子，她们奇丽的妆容、曼妙的舞姿，重现了来自大唐的“中国式性感”和盛世风华。

⑤凭的是底蕴之深。中国传统节日承载着深厚的文化内涵，过节不仅意味着团聚、旅游、休整，也意味着重温久远的传统，追寻文化的根脉。《端午奇妙游》就根植于传统文化之中。首先，这个“网剧”的故事时间被设定为端午节，观众跟随唐小妹的脚步，领略了绵延千年的端午习俗和风情。《龙舟祭》中气势磅礴的男性群舞，融合杂技、武术和击鼓，描绘了龙舟祭祀的肃穆和龙舟竞渡的热烈，表达对屈原的追思和传承华夏文明的期望。挂艾叶、佩香囊、吃粽子等习俗，装点着唐小妹游览街市的画面。其次，借助4位唐小妹不同的身份设定和游历行程，多种传统文化在历史长廊中一一呈现。《医圣传人》传播中医文化；《丽人行》是对李白《清平调》的视觉再现；《兰陵王入阵曲》以琵琶与大鼓奏出唐代歌舞戏的遗响，追溯中日文化交流的历史。如此等等，不一而足。

⑥新颖的创意、绝美的形式、深厚的底蕴，火了《唐宫夜宴》，又火了《端午奇妙游》。中国风节目“出圈”的背后，是创作者满足当代观众审美需求的诚意和继承发扬传统文化的敬意。中国人有中国人的心态，中国人有中国人的审美。立足本土，紧跟时代，善待传统，保存中华民族的文化记忆和情感记忆，应当成为综艺节目创作的一种风向。

（摘自《光明日报》。作者：吕珍珍）

【文本二】

①同样的古风系列，同样的传统与现代糅合，同样的精彩绝伦。作为河南卫视“奇妙游”系列的收官之作，《重阳奇妙游》同前几期节目一样，各有各的精彩，对传统文化的取法，对现代技术的运用，也是殊途同归的。

②向传统要资源，向现代要技术。丰饶的传统文化资源是根本，现代技术的呈现是提味的佐料。在浩瀚瑰丽的传统文化海洋里舀一瓢饮，那就是点石成金的一盘大菜。通过向历史深处看，植根于古老中原大地的河南卫视找到了文化“出圈”的密码，造就了自己的文化流行。

③曾经有一段时间，中国电视节目是厚今薄古的，什么时髦做什么。一味迎合短暂的流行，凸显中国节目原创力不足的尴尬。在“向前看”“向外看”的时候，我们应该认识到，在我们脚下的土地，在我们的历史丛林深处，恰恰有取之不尽的文化瑰宝。这里有上古传说，有诗书礼乐，有秦砖汉瓦，有唐诗宋词。史之意蕴，书之意趣，思之惬意，乐之迷人，俯拾皆是。

④如果说河南卫视“奇妙游”做对了什么，那就是不惑于一时的流行，不目迷于他人的热闹，坚守中华文化本位，苦心布局，精心钻研，终于走出了一条独特的爆款之路。

【1】下列对文本一和文本二的理解与分析，不正确的两项是（     ）（     ）

A．文本一第①段“抄作业”指观众在欣赏河南卫视《端午奇妙游》节目之后，希望本省也能照搬其优秀的形式。

B．文本一和文本二，列举河南卫视“奇妙游”系列节目引燃观众热情的例子，有力地论证了“综艺节目想要成功，要根植于传统文化”这一观点。

C．文本一的第③④⑤段分别从不同角度论述河南卫视“出圈”的原因。三者呈并列关系，无先后次序之分。

D．文本一和文本二在论述时语言精练、逻辑严密，同时又使用比喻、排比等修辞手法。严谨不失趣味，质朴不失典雅。

E．文本二运用对比论证，论述了河南卫视“奇妙游”立足丰饶的传统文化资源，不盲目追随流行是其成功的原因。

【2】文本一和文本二都是在探讨河南卫视“奇妙游”系列节目成功的原因，两者的观点各是什么？

【3】简述文本一第⑤段的论证思路。

12、请以“有一束光，照亮我的世界”为题目，写一篇文章。

要求：①除诗歌外，文体不限；②避开真实姓名、地名、校名；③表达真情实感，不得套作、抄袭。④不少于600字。