克拉玛依2025-2026学年四年级上学期期末质量检测语文试题

1、下列各句中，表达得体的一句是（   ）

A. 听完同学们的发言后，校刊编辑说：“感谢大家抛砖引玉，我相信在大家的支持下，本刊会越办越好！”

B. 为了让读书的儿子熟悉社会，妈妈特地带他到市场买菜。到市场后儿子问摊主：“叔叔，买1千克白菜要多少人民币？”

C. 同事的给自己的送来字画，我说：“恭敬不如从命，你的墨宝我就全都收下了。”

D. 老师放在讲台上的书不见了，问小明看到没有，小明回答说：“你的书在哪儿我怎么知道呢？你问别人吧。”

2、下列各句中翻译有误的一项是

A. 予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲。—我虽然正气凛然，没什么惭愧的，但在君主和双亲面前无法文饰自己的过错。

B. 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。----吴地的百姓们正痛恨他，于是趁着他大声呵斥的时候，鼓噪着互相追逐起来。

C. 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！----如果从那没有变化的方面去看，万物同我们一样都是永恒的，又羡慕什么呢！

D. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。----因此无论地位高还是低，无论年纪大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

3、下列各项关于课文内容理解不正确的一项是（     ）

A．《谏太宗十思疏》主要阐明的是君王必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，劝唐太宗“善始”以后仍要“克终”，以“积其德义”，使国家达到长治久安的局面。因此文中的“垂拱而治”不同于老子的“无为”而治，是积极的求治。

B．《答司马谏议书》中王安石使用先破后立的手法，在反驳司马光“侵官”“生事”等指责之后，得出“盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣”，指出二人的分歧在于思想和政治路线的不同。

C．关汉卿在《窦娥冤》中大量使用口语，并灵活运用诗词文句和历史故事，丰富了语言的表现力，使其兼具活泼之美与庄重之致。

D．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《齐桓晋文之事》两篇文章的思想有相通之处，如都重视安养民众；也有因论说重点不同而形成的差异，如孔子重视“礼”，孟子强调发政施仁。

4、依据词类活用情况，与例句中加点的字用法相同的一项是   (   ) 　　

例句：函封，燕王拜送于庭

A. 轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂   B. 项伯杀人，臣活之

C. 皆白衣冠以送之   D. 秦武阳色变振恐，群臣怪之

5、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）

经典常读是时代赋予当代人的神圣使命。因为   ，   ，   ， ；   ，   。

①它能够赋予一个民族底气、灵气与大气。

②经典也必须一再地重温理解，才能发掘出其蕴藏的当下价值

③阅读经典就是在直接接触人类文明的原始成果

④它会在心灵的碰撞中影响、改变一个人的思想

⑤阅读经典就是与大师同行，就是与伟大的灵魂交谈

⑥历史必须不断地加以再写，才能满足各个时代的需要

A.②⑥③①⑤④ B.⑥②⑤④③① C.②⑥⑤①③④ D.⑥②③④⑤①

6、阅读下面的文字，完成各题。

中国人的姓与名 

余昌

中国是世界上最早使用姓氏的国家，原始母系氏族社会就产生了姓氏。关永礼先生所著的《中国姓氏文化》一书中讲到，许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式，迟至中世纪才产生并传承下来。亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在14世纪左右才普及兴盛，而且多由中国传入。日本则更晚，1876年才颁布《平民必称姓氏、名字义务令》，普遍推行姓氏制度，改变了此前只有贵族、武士、神职官员才享有姓氏的历史。

而细致考究下来，“姓”的历史要比“氏”更古老。“姓”字是由“女”字和“生”字组成的，《说文解字》解释：“姓，人所生也。”远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一个人的母系血统，一个始祖母所生的后代即为同姓。中国的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等，也正反映了“姓”和母系血统的密切关系。

远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。比如在周人的传说中，他们的始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷，因此周人以熊为图腾，并姓姬，甲骨文“姬”字的右半部，就是熊的脚印的象形。而在商人的传说中，他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鸟为图腾，并姓子，子就是卵或蛋的意思。

如果说，“姓”是来自母系，那么“氏”就是来自男性。随着社会的发展，人口的繁衍，男性在生产和战争中的优势不断凸显，氏族群体中出现了强有力的男性首领，他们要对自己率领的群体用某种称号作出区分，这就是氏的来历。最初的“氏”，是这个氏族男性首领的称呼。战国以后，随着经济的发展，政局的动荡，许多贵族降为平民。原本只有卿大夫之家才有资格立氏，随着士和平民地位、权力的上升，他们也开始称氏。氏已不再是贵族特有的标志，人们在交往中互相称名称氏，成为社会发展的需要。秦始皇统一全国后，彻底废除分封制，全面推行郡县制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性质上没有了贵贱之别。汉代以后，通称为姓，自此姓氏彻底合一。

现在人们所说的名字是指一个人的名，与古代所说的名字不同。古代的名与字分指，均为一个人的称号。名，是一个人在成年之前的称呼，字则是他成年后步入社会时的称呼。

中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。古代婴儿出生满两个月就要命名。《礼记》中说“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。这是因为古代男子二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，开始取字。女子十五岁结发加笄（束发的簪子），作为成年的标志，可以取字。一个人成年后，由长辈原先为其取的名已不便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名，否则被视为无礼。因此，以字相称，表示尊敬。

字独立于名之外，又与名密切相关。如诸葛亮字孔明，“亮”与“明”可以相互注释，字义相近。也有名与字互为补充，可以连义推想的，如岳飞字鹏举，“鹏举”取大鹏振翅高飞之意，与“飞”互为补充。还有以反义相对取字的，如宋代理学家朱熹字元晦，“熹”与“晦”字义相反。

除了名、字以外，有些古人还有号。虽然春秋时期已有称号的现象，但宋代才是号的大普及时代。明清时期，士人取号之风特盛。清末民初以后，字与号逐渐被笔名、艺名取代。

（选自《北京日报》）

【1】下列关于“中国姓氏”的表述，不正确的一项是（  ）

A．产生于原始母系氏族社会，关永礼先生认为中国姓氏远远早于欧美国家，更早于亚洲的越南、朝鲜、日本等国。

B．中国古姓的字形大多带有“女”字偏旁，这种造字结构蕴藏着一个历史事实，即中国大多古姓与母系血统有着密切的关系。

C．中国最初的姓来源于母系，而氏来自男性，而且汉代以前氏是贵族特有的标志，汉以后姓氏就完全合一，统称“姓”。

D．中国人称氏最初只有卿大夫之家才有资格，后来随着经济的发展，政局的动荡，士和平民地位逐渐上升，他们也开始称氏。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．在古代，名和字是不同的称号：名是一个人在成年之前由长辈为其所取的称呼，而字，则是他成年后步入社会时的称呼。

B．古代男子年龄到了二十岁行结发加冠取字，女子十五岁行结发加笈礼，都必须取字，作为成年的标志。

C．中国名与字的双轨制自周代形成以来，延续了几千年，清末民初以后，字逐渐退出历史舞台，取而代之的是笔名、艺名。

D．古人的“名”与“字”之间的联系十分密切，或字义相近，相互注释；或连义推想，互相补充；或反义相对，对比鲜明。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．在14世纪左右，亚洲越南、朝鲜等国的姓氏才普及兴盛，日本则更晚，而且多由中国传入，他们的姓氏和母系血统关系密切。

B．中国古代的氏与分封制有着密切的关系，分封制彻底废除后，氏只剩下标记直系血统的作用，性质上已没有了贵贱之分。

C．古人称自己通常称自己的名，称别人通常称他的字，以表示对对方的尊敬，如诸葛亮自称“亮”，鲁肃则称他“孔明”。

D．有些古人会取号，号出现于春秋时期，但到了宋代，号才进入了大普及时代，而到了明清时期，士人取号之风非常盛行。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路是因为子路“___________，___________”。

（2）杜甫《登高》中的“____________，____________”两句表现了作者长年漂泊、老病孤愁的处境。

（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“____________，____________”两句，表达了岁月虚度，只能借酒浇愁的无奈之感。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《劝学》中，“_____，_______”两句，强调了“学”比“思”更重要的观点。

（2）《师说》中，韩愈认为要以能者为师，弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子高明，这是因为“_____，_______”。

（3）在《登泰山记》中，“_____，_______”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。

9、补出下列诗句中空缺的部分。

（1）指点江山，激扬文字, _____________________________  。(毛泽东《沁园春·长沙》)

（2）鹰击长空，鱼翔浅底, ______________________________ 。(毛泽东《沁园春·长沙》)

（3）在雨的哀曲里，___________________ ， 散了她的芬芳。   （戴望舒《雨巷》）

（4） 满载一船星辉， __________________________________  。（徐志摩《再别康桥》）

（5）______________________________  ，油油的在水底招摇：（徐志摩《再别康桥》）

（6）_______________________________________  ，壮士一去兮不复还！（《战国策》）（7） _________________________________ ，士皆瞋目，发尽上指冠。  （《战国策》）

10、默写填空。

《师说》韩愈

①韩愈认为老师的职能是：_______________，_________________。

②生乎吾前，___________________________。

③嗟乎！___________________________！

④于其身也，_____________________，_______________。

⑤彼童子之师，________________________________。

⑥或师焉，_________。

⑦圣人没有固定的老师，作者举例说明孔子以多人为师的句子：_____________________________。

⑧______________________________，如是而已。

⑨巫医乐师百工之人，________________，________________，其可怪也欤！

⑩对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：____________________，____________________”。

⑪韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________________”，点出李蟠的文章爱好，而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养

11、补写出 下列句子中的空缺部分

（1）《沁园春﹒长沙》中起过渡作用的句子是：“__________，_________”。

（2）《荆轲刺秦王》中表现送别的人受荆轲“慷慨羽声”感染的句子是“_______，______”。

（3）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！_______，______。”

12、阅读下面这首宋诗，完成各题。

九日置酒

（宋代）宋祁

秋晚佳晨重物华，高台复帐驻鸣笳。

邀欢任落风前帽，促饮争吹酒上花。

溪态澄明初雨毕，日痕清淡不成霞。

白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A.起句点明节令，“重物华”三个字流露出诗人欣喜之情，奠定全诗感情基调。

B.作者描绘重阳登高宴饮的情景，场面恢弘，气氛热烈，富有生活情趣。

C.作者描绘秋天傍晚赏秋的景象，雨过天晴，水面澄澈，空气清新，天高气爽。

D.诗歌描绘的登高宴饮、满插茱萸的场景，均是中华民族重阳节的习俗。

【2】结合全诗，说说“白头太守真愚甚”的“愚”表现在哪里？你又是怎么看这个“愚”的？

13、阅读下面两段文言文，完成小题。

其一

《兰亭集序》（东晋   王羲之）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

其二

《兰亭记》（唐   何延之）

至贞观中，太宗唯未得《兰亭》。寻讨此书，知在辩才（注）之所。房玄龄荐萧翼充此使，使必见获。太宗遂诏见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理，臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给。

翼遂改冠微服，日暮入寺，巡廊以观壁画，过辩才院，止于门前。辨才遥见翼，乃问曰：“何处檀越？”翼乃就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖。历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合。

遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已，因谈论翰墨。翼曰：“弟子先门，皆传二王楷书法，弟子又幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辩才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辩才。辩才熟详之曰：“是即是矣，然未佳善。贫道有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓（注）伪作耳。”辩才曰：“禅师在日保惜，临亡之时，亲付于吾。”师自于屋梁上槛内出之。

自示翼之后，更不复安于梁槛上，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。辩才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门，翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。萧翼因宣示敕旨具告所由使人召辩才辩才仍在严迁家未还寺遽见追呼不知所以。及师来，见御史乃是房中萧生也。萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》。《兰亭》今得矣，故唤师来取别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。

（注）辩才：辩才禅师。响拓：古代复制法书的一种方法。

【1】文中给画波浪线的句子断句恰当的一项是（     ）

A．萧翼因宣示敕旨/具告所由使/人召辩才/辩才仍在严迁家未还寺/遽见追呼不/知所以

B．萧翼因宣示敕旨/具告所由/使人召辩才/辩才仍在严迁家未还寺/遽见追呼/不知所以

C．萧翼因宣示敕旨/具告所由使/人召辩才/辩才仍在严迁家未还/寺遽见追呼不/知所以

D．萧翼因宣示敕旨/具告所由/使人召辩才/辩才仍在严迁家未还/寺遽见追/呼不知所以

【2】下列对文中个别词语的相关解说，不正确的一项是（     ）

A．永和，东晋穆帝司马聃的年号。年号是中国封建王朝纪年的一种名号，一个皇帝一个年号，因此，后世即以年号作为皇帝的称呼。

B．癸丑，此处指癸丑年，属于干支纪年法。古人常用十天干与十二地支互相配合来纪年，简称“干支”，取义于树木的干和枝。

C．修禊，古代传统民俗。季春时节，官吏及百姓都到水边嬉游，是古已有之的消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式。

D．流觞曲水：觞，古代酒器；曲水，弯曲的水道。古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。后泛指在水边宴集。

【3】对文章的理解不正确的一项是（     ）

A．文章第三段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。

B．文章对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。

C．作者的感情由“乐”转为“痛”，由“痛”而转为“悲”，感情的变化由平静而激荡，以至于最后难能自持。

D．辩才十分喜爱书法艺术，所以一眼就看出萧翼的二王法帖虽是真迹，却不是上品，远比不上《兰亭》帖。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

14、阅读下面文字按要求作文。

诗人说“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”为什么要寻找？因为我们缺少。我们寻找面包，寻找一种人，寻找一种环境，寻找一种生活，甚至一种境界。可以说人的一生都在寻找，我们在寻找中成长。

那么你又在寻找什么呢？请以此写一篇记叙文。

要求：①立意自定；②题目自拟；③符合文体要求；④不要脱离材料内容及含义的范围作文；⑤不少于800字；⑥不得套作，不得抄袭。