2025-2026学年（下）拉萨七年级质量检测语文

1、下列句子中加点词语解释有误的一项是( )

A.那时自己对人情世故还不懂。(人情世故：人的感情和人世上的故事。)

B.祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事。(斡旋：调停，调解。)

C.每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。(怅惘：惆怅迷惘；心里有事，没精打采。)

D.金吾不禁的那元宵节张灯结彩。(张灯结彩：张挂彩灯、彩带等，形容场面喜庆、热闹。)

2、下面对诗词的理解，不恰当的一项是（ ）

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

A.《蒹葭》选自《诗经·秦风》，“风”是各地方的民歌民谣，这首诗就是一首秦地的民歌。

B.全诗共三章，每章八句，开头两句皆以秋景起兴，描绘出一幅芦苇连天、露重霜浓的清秋凄美图景。

C.“伊人”在水一方，主人公隔河企望，追寻“伊人”；怎奈道阻且长，追寻无果，只余伊人独立秋霜，情深意长。

D.《蒹葭》采取重章叠句的形式，反复咏叹，步步深化，抒发主人公的企慕之情和追寻而不得的惆怅。

3、下列词语中错别字最多的一项是（　　）

A. 拖踏   眼框   海枯石烂   瞬夕万变

B. 懈怠   腐饰   不知所错   如丝如缕

C. 叹惋   赋与   挑拔离间   格物致知

D. 彷徨   豁然   自园其说   怒不可遏

4、下列词语中没有错别字的一项是（ ）

A.霎时   襁褓   不知所错   销声匿迹

B.趋势   演绎   瞬息万变   纷至踏来

C.羁拌   狩猎   惊心动魄   行将就木

D.狡辩   怅惘   接踵而至   不修边幅

5、阅读下面的古诗，完成下列小题。

秋怀

[宋]欧阳修

节物岂不好，秋怀何黯然！

西风酒旗市，细雨菊花天。

感事悲双鬓，包羞①食万钱。

鹿车②何日驾，归去颍东田。

（注）①包羞：于心不安，感到耻辱。②鹿车：此处借指归隐山林。

【1】“悲”是这首诗的情感基调。从全诗来看，作者的“悲”具体包括哪些内容？

【2】颔联运用了反衬的表现手法，请结合诗句内容简要分析。

6、古诗文填空。

（1）蒹葭苍苍，_________________。（《诗经》）

（2）_________________，君子好逑。（《诗经》）

（3）_________________，悠悠我心。（《诗经》）

（4）海内存知己，__________________。（（_____________）《送杜少府之任蜀州》）

（5）黄发垂髫，__________________。（陶渊明《桃花源记》）

（6）学习小组开展分门别类辑古诗获得，需要你再整理出小学、初中教科书中写“雨”的两句古诗。

示例：①寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

②_______________________________，当春乃发生。

③_______________________________，___________________________。

7、阅读《傅雷家书》中的一段书信，回答下列问题。

你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合西洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时，也要除去围巾。手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌，切忌切忌！何况还要使衣服走样，你所来往的圈子特别是有教育的圈子，一举一动务须特别留意。对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。你这种规矩成了习惯，一辈子都有好处。

在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘上，叮叮当当的。

……

这些，我在留学时代是极主意的；否则我对你们也不会从小管这管那的，在各种礼节、仪态方面跟你们烦了。但希望你不要嫌我繁琐，而要想到一切都是要使你更完美、更受人喜欢。

(1)选文中你“你“是指（   ），当时在（  ）留学。试用一句话评价《傅雷家书》

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(2)结合文本以及对《傅雷家书》整本书的阅读，谈谈怎样才能成为傅雷所希望的有教养的青年？请简要回答。

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8、阅读下面文段，完成后面小题

《应有格物致知精神》（节选）

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识 ，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。

我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不 同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去 认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。

【1】为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？

【2】格物致知的真正意义是什么？

【3】“王阳明格院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句中是什么意思？

【4】“寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索”，句中“惟一”这个词语可以删掉吗？为什么？

【5】你认为，我们今天的教育应该如何培养实验的精神？

9、作文。

“晒”已经成为十分流行的网络用语，“晒”就是一起分享。晒一张聚会的照片，与人分享真挚的情谊；晒一件自己的作品，与人分享个性的美丽；晒一本书，一首歌、一份心情……同学们，你想“晒”点儿什么呢？

请以：“晒出我的 ”为题目，写一篇文章。

要求：①将题目补充完整；②内容具体，有真情实感；③除诗歌外，文体不限；写一篇不少于700字的记叙文；④文中不得出现真实的人名、校名、地名。