牡丹江2025学年度第一学期期末教学质量检测高三语文

1、下列句中加点词的活用现象与例句相同的一项是（ ）

例句：每责一头，辄倾数家之产

A.大喜，笼归，举家庆贺 B.每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之

C.简能而任之，择善而从之 D.想谗邪则思正身以黜恶

2、下列各句没有通假字的一项是（ ）

A.君子生非异也 B.颁白者不负戴于道路矣

C.合从缔交，相与为一 D.授之书而习其句读者

3、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是

①当今，大学生村官已成为一道亮丽的风景，他们用激情与智慧引领农村快步向前。巾帼奉献梦飞扬，许多正值豆蔻年华的女大学生也加入其中，撑起了村官的半边天。

②使我放下稿子大笑的，并不是发现了真人实事，而是看到真人实事的一鳞半爪，经过拼凑点化，创造了从未相识的人，捏造了从未想到的事。

③过一会儿，乌云散开，皎洁的明月终于露脸，银光洒遍，原有的阴霾竟一扫而空，古人说光风霁月，正是如此景象。

④他挥着大笔如椽，投身唤醒民众、解放民众，争取科学、民主、独立的革命大潮中；他毕其一生，不断对专制社会以及附庸其上的文化礼教的黑暗进行毫不妥协的批判。

⑤曾国藩曾说，一个人胸怀有多大，事业就有多大，“扬善于公厅，规过于私室”正是他人生的写照，当今许多人研究曾国藩的思想，将他奉为圭臬。

⑥古人出行，坐车乘舟，速度有限，行止自由，行者送客，痛不忍别；近代以来，高铁飞机，风驰电掣，来去无情，离别之际，情何以堪!

A.②③⑥ B.①④⑥ C.①②⑤ D.②④⑤

4、对下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（）。

A.①张良是时从沛公 ②沛公旦日从百余骑来见沛公

B.①沛公欲王关中 ②秦地可尽王也

C.①沛公今事有急，亡去不义 ②相去百余里

D.①项伯乃夜驰之沛公军 ②乃不知有汉，无论魏晋

5、下列选项中，相关内容的解说，不正确的一项是( )

A.节度使是唐代开始设立的地方军政长官。节是一种全权印信，受有此印信者，可全权调度。

B.绍兴是宋高宗的庙号，取“绍祚中兴”之义，现今绍兴城的名字也是从此时开始得名。

C.忠义人是当时朝野上下对北方广大沦陷区不堪民族压迫，拿起武器同金人进行斗争的百姓。

D.屯田是汉以后历代政府为取得军队给养或税粮由政府直接组织经营的一种农业集体耕作制度。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

以往，我们总是强调地方戏曲的“家乡意识”“乡土风情”，因而格外重视表面所体现出来的家乡风土、家乡人情、家乡俚俗趣味，借以满足对曾经感知的家乡的记忆和联想。可是如果经历了几代人，甚至十几代人以后呢？经历了缺少或完全没有家乡亲历经验的后来的延续者呢？那么有关家乡表面风情的表达，是否就会减弱，甚至完全没有了一种心灵与情感的照应？我想这就是“原乡”与“家乡”意识的不同。

“原乡意识”也许并不包含太多的感知和经验，而只是一种籍贯或来源的确定，只是一组被代代告知的有关家乡生活的画面或声音。即使迁徙后经历了无数代的延传，但仍知道自己的源头在哪里，根在哪里。知道自己是中原人、山西人、苏北人。这时的“家乡”也许就是一个梦境、一种幻想，哪怕是落实在几句方言口语、几幅残缺抽象的图画上，可它照样深入骨髓，照样沉淀在潜意识中，等待着被“一朝唤醒”。比如好几百年前就远徙到北欧的蒙古裔人，他们的后代也许根本没去过老家，也没有对家乡的具体感知，可是他却有可能知道那里有草原，有马群，有帐篷，还有一种音乐叫“长调”。他蓦然在世界的某一个角落里看到了一幅绘画或照片，冷不丁听见了长调演奏的旋律，就可能有一种惊心动魄、灵魂被牵引的感受。千里万里， 百年千年，有一种东西埋藏在基因里，流淌在血液中，生生不灭。

曾听过台湾作家席慕蓉的演讲，她说她虽然从小就知道自己是蒙古族人，可是直到长大她并不知道家乡是个什么样，她对这个地方有一种难以名状却又难以排遣的情感的、文化的、精神的深度认同，她说那就是她的“原乡情结”。席慕蓉不是生长在这里，可是她知道这里是她的“原乡”，无论走到哪里她都不能摆脱她生命的“根”。终于， 席慕蓉在她盛年时回到了内蒙古，她一脚踩到草原上就本能地跪了下去，亲吻着祖先的土地，泪流满面。这时，席慕蓉气质里的“原乡情结”和对家乡认知的文化碎片，就蓦然间与实在的家乡遇合了。

于是我们知道，在人的意识里有一种比“家乡情感”更为深刻的“原乡情结”，它也许不如“家乡”的记忆具体，但是它比具体的记忆更开阔、更深远、更具有悲剧意味的美。“原乡”的情结甚至是超越一般疆界的，它甚至是人类对于自身血缘、族群和文明来路的普遍关怀。尤其是现代人，越是伴随着现代化、城市化和全球化的发展进程，越是会关注自己是从哪里来的，什么地方深埋着自己的“根”。

为什么移民到上海的苏北人在经历了几代人以后，还要去剧场倾听淮剧？为什么一出好的地方戏曲能够超越地域限制，照样感动感染方言区域以外的人群？为什么何训田和朱哲琴的《阿姐鼓》能够感动全中国，感染全世界？被感动感染的心灵并不一定到过西藏，甚至作曲和演唱者也不是西藏人，可是大家都在一个遥远的、神秘的“家乡”会合了，共同感受着那一处“家乡”的同时，也回到了各自的“家乡”。这就是人类的“原乡情结”或“原乡情感”——自己的原乡，他者的原乡、共同的原乡。

假如，更多的地方剧种和剧团都能够持久地追求一种超越一般 “家乡情感”而升华为“原乡意识”的创作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同时，超越了地方戏曲乃至戏曲文化存在的局限。如此，中国传统戏曲包括地方戏曲的时代再兴，绝非是不可期的。

(摘编自《地方戏曲的“原乡意识”该醒了》，作者罗怀臻)

【1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是( )

A.“原乡意识”深埋于子孙后代的骨子里，比“原乡情结”更深刻，不受后人的感知和经验左右。

B.《阿姐鼓》的作者没有去过西藏，作品却感动国人，在于原乡情感让人们拥有共同的感受。

C.草原、马群、帐篷、长调演奏的旋律可能冷不丁就会激发蒙古裔人内心深处的“原乡意识”。

D.只要作家追求将“家乡情感”升华为“原乡意识”的创作境界，中国传统戏就能够复兴。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )

A.文章论述层次清晰，由“家乡意识”引出“原乡意识”，由此接着论及“原乡情结”。

B.文章在论述“原乡意识”的特点时，侧重分析“原乡情结”在人类生命中的重要意义。

C.文章通过列举台湾作家席慕蓉与家乡的遇合之事，充分证明了“原乡情结”的存在。

D.文章采用举例论证，逐一分析“家乡意识”“原乡意识”和“原乡情结”的内涵特点。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A.为满足对曾经家乡的记忆和联想，我们格外重视对家乡风土人情、俚俗趣味的表现。

B.即使只是几句方言口语、几幅残缺抽象的图画，也可让“原乡意识"沉淀在潜意识中。

C.“原乡意识”使得远徙的后世子孙们无论走到哪里，身处何方，都知道自己的源头和根。

D.“原乡情结”可能不如“家乡”的记忆具体，但它更开阔深远、更具有悲剧意味的美。

7、补写出下列句子的空缺部分。

（1）荀子《劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”韩愈则在《师说》中将这种认识直接表述为“________________________，__________________”的师生关系。

（2）《过秦论》中“_______________，_______________。”两句形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。

（3）白居易《琵琶行》中“__________________”一句连用四个动词表现了琵琶女弹奏动作之娴熟。“__________________”一句运用环境描写侧面表现琵琶女独守空船的凄凉。

8、临江仙

（五代）鹿虔扆(yǐ)

金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。翠华一去寂无踪。玉楼歌吹，声断已随风。

烟月不知人事改，夜阑还照深宫。藕花相向野塘中，暗伤亡国，清露泣香红。

【1】这首词的主旨是。

【2】这首词运用了多种表达技巧，试举两种简要分析。

9、阅读下面文字，完成各题

王(齐宣王)曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。

“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？

“王欲行之，则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.及陷于罪/然后从/而刑之是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也

B.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也

C.及陷于罪/然后从/而刑之是罔民也/焉有仁人在/位罔民而可为也

D.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在/位罔民而可为也

【2】下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）

A.“夫子”指对年长而学问好的人的尊称；称谓，妇人对丈夫的尊称；特指孔子；后世亦沿称老师为夫子 。这里用第一个意义。

B.“不敏”不明达，不敏捷。《国语•晋语二》：“款也不才，寡智不敏，不能教导，以至于死。”此处用作谦词。

C.“庠序”指古代的贵族学校，后也泛称学校或教育事业。设庠序以化于邑，学子愤慨于庠序。商朝曰庠，周朝曰序。

D.“孝悌”，孝，指对父母还报的爱；悌，指敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。

【3】下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心”，用“士”与“民”无恒产进行对比，论证制民之产的重要。

B.有恒产才有恒心，所以要先足衣食后治礼仪。这就是《管子•牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的道理。

C.英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活家畜及妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。

D.最后一段几乎与孟子在梁惠王那里所展示的一样，从中可以体会到他为救世济民而不辞辛劳，周游列国推行仁政积极入世的精神。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)王欲行之，则盍反其本矣？

(2)老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

10、阅读下面的文字，按要求作文。

有这样一则寓言：文学家、科学家、企业家、哲学家聚会，有人提议各自用一句话描述和赞美世界。文学家感叹地说：“这世界真是太美了！”科学家认真地说：“这世界最珍贵的是探索。”企业家兴奋地说：“这世界充满商机！”哲学家没有说话，沉思之后在纸上画了一个“？”和一个“！”

 面对这个世界，无论是自然界、人类世界、还是心灵世界，你总会有一些经历，也会以独特的视角来看待这个世界。用我的耳朵聆听它的声音，用我的眼睛观察它的色彩，用我的心灵来思考它的问题……根据你对材料的感悟写篇作文。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。