1、依甲、乙二诗的祝贺内容,分别选用相应的题辞,最恰当的选项是( )
(甲)三代冠裳应接武,百年琴瑟喜同帏。今朝福曜潘门灿,戏舞堂前着彩衣。
(乙)荣迁指日向南行,福曜遥临万里程。民已馨香生佛事,公应此地不忘情。
A.天赐遐龄/大展鸿猷 B.天赐遐龄/里仁为美
C.昌大门楣/大展鸿猷 D.昌大门楣/里仁为美
2、下列各句中,加线的成语使用不恰当的一项是( )
A.用公款大吃大喝、游山玩水,甚至出国旅游等恶劣行径,中央再三令行禁止,但有些领导干部就是听不进去,照样我行我素。
B.去冬今春,我国云南、贵州、四川重庆、广西等地区遭遇了罕见的特大干旱,农田龟裂,赤地千里,灾区人民的正常生活受到了严重影响。
C.美国总统奥巴马执政一年多了,对他的执政表现表示认可的美国人占46%,不认可的占47%,二者基本持平,可以说是毁誉参半。
D.2500年前,老子在楼观台向世人讲授了他的著作《道德经》,从此这座海拔只有580米的山梁就成为令后人高山仰止的哲学之巅。
3、下列各句中,表达得体的一句是( )
A.(邀请对方)中秋将至,小弟略备薄酒,恭候大驾。
B.(恭贺对方)贵店开业,特惠赠花篮一个以表庆贺。
C.(欢迎对方)欢迎令兄光临寒舍,请您多指教。
D.(表达听课后的感受)我亲聆诸位先贤的高论,心中莫名地感动。
4、下列各句中加点词的解释,不正确的一项是
A. 孔子曰:“求!无乃尔是过与?”(《季氏将伐颛臾》) 是:宾语前置的标志
B. 君子病无能焉,不病人之不己知也。(《论语》) 病:担忧
C. 顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者。(《廉颇蔺相如列传》) 顾:回头看
D. 王曰:“何坐?”曰:“坐盗。”(《齐桓晋文之事》) 坐:犯罪
5、下列句子中加点的成语,使用不恰当的一项是
A.这个市场着实有些荒凉,当年熙熙攘攘,如今门可罗雀。
B.没有调查就没有发言权,侃侃而谈、乱说一通并不能解决实际问题。
C.知音与粉丝不同,知音在你寂寞时雪中送炭,粉丝只在你成名时锦上添花。
D.他进入高三以后,发奋学习,期末成绩进入了年级前十名,真叫人刮目相看。
6、阅读下文,完成第下列小题。
请接受残酷
迟子建
①一个儿童站在漆黑的楼道里敲一扇铁灰色的门,他没有听到回答声;一个年轻女子伫立在百货商场柜前为丈夫购买丧服的衣料;一个探险者倒在茫茫无际的丛林中,弥留之际他发现鹰和乌鸦在头顶鸣叫盘桓不休;一个终日坐在河边洗衣的女人突然有一天发现河对岸那棵美丽的椴树让人砍了,而那椴树正是她曾与弃她而去却缅怀不已的恋人约会过,从此她不再来河边洗衣。这些景象的出现,标志着残酷的诞生。残酷走来的时候总是步履从容,不动声色。残酷可以出现在战场、医院,也可以出现在阳光明媚的网球场绿草簇拥着的花坛。生活让人学会残酷,而艺术必须让人接受残酷。
②一幅画的失败,一首交响乐的流产,一篇小说的流于平庸,并不意味着残酷。艺术的残酷是一种精神自虐的残酷。当你站在诺贝尔文学奖的领奖台上对全世界的人发表演说时,心里却突然涌起一股莫名的空虚、恐怖、甚至厌倦,残酷在这个时候威风凛凛地走向艺术。
③那些伟大的艺术家在残酷微笑着向他们走来时总是采取积极态度。海明威和三岛由纪夫,一个在西方用枪口对准自己的头颅,一个在东方用刀剖开自己的腹部。他们冷静地接受了艺术的残酷。尽管有许多饶舌的社会学家对他们的自杀做出了种种看似理由很充分的分析,但那只是社会学家的误解而已。能使艺术家结束生命的,只能是艺术。而我们总是在接受别人残酷上领略辉煌,这实在是一种惊心动魄的悲哀。
④生活中出现残酷时尚有补救之机,而残酷走向艺术时只能面对死亡,你别无选择。没有任何伟大的艺术家会不断创造高峰,人在艺术的探索中越是执着、激动而勇往直前,同时又越是疲惫、绝望。艺术是狡猾的,当你迢迢奔向它时它能神采飞扬地向你招手,而当你切近它时却又将真实的面孔转向别处。所以总在路上行走的奔向艺术的人(不是艺术家)是幸福的。因为他们尚且能在生活中占一席之地。而真正走到艺术临界点的艺术家是不幸的,因为他们接受了双重残酷:生活的和艺术的。
⑤卢浮宫的藏画,巴黎图书馆的藏书,莫扎特、肖邦、柴可夫斯基、拉威尔留给我们的音乐,无一不是残酷的表现。我们在领略伟大和辉煌的同时,必须明白我们首先应该接受残酷。凡•高的金黄色的像太阳一样燃烧着的向日葵是残酷的,因为它曾使凡•高的心灵备受摧残而又令后来者手持画笔望洋兴叹。《老人与海》《神曲》《喧哗与骚动》《人间喜剧》是残酷的,因为后来的作家在涉及同类题材时没有达到它的精神境界。《红楼梦》也是残酷的,它站在中国古典小说塔尖的位置上使其他作品黯然失色。而中国的艺术,能让人领略到残酷的却是太少太少了。徐悲鸿画马与齐白石画虾,可谓达到了炉火纯青的境界,我不明白为什么之后还有一些国画家孜孜不倦地画马和虾,真是不可思议。
⑥美国盲人女作家海伦•凯勒的《假如让我看见三天》,在命题上是残酷的,因为她永远看不到她要看到的三天,只是她文章中的三天太罗曼蒂克,她没有让我们看到残酷的三天,因而这三天不是永恒,它时隐时现。
⑦我非常喜欢福克纳的《纪念艾米丽的一朵玫瑰》的结尾:
那男人躺在床上。我们在那里立了好久,仰视着那没有肉的脸上令人莫测的龇牙咧嘴的样子。那尸体躺在那里,显出一度是拥抱的姿势,但那比爱情更能持久,那战胜了爱情的熬煎的永恒的长眠已经使他驯服了。他所遗留下来的肉体已在破烂的睡衣下腐烂,跟他躺着的木床粘在一起,难分难解了。在他身上和他身旁的枕上,均匀地覆盖着一层常年积累下来的灰尘。
后来我们才注意到旁边那只枕头上有人头压过的痕迹。我们当中有一个人从那上面拿起了什么东西,大家凑近一看——这时一股淡淡的干燥发臭的气味钻进了鼻孔——原来是一绺长长的铁灰色头发。
⑧这是最精彩的结尾,因为它是残酷的,是岁月,爱情的残酷,同时更是艺术的残酷,让我们接受它。
【1】第①段是怎样解说“残酷”的?这样写有何表达效果?。
【2】赏析第④段画线句。
【3】用福克纳的作品结尾有何用意?
【4】分析本文引用名家名作的作用。
【5】以第②、③段为例,评析本文语言运用上的特点。
7、补写出下列句子中空缺的部分
⑴屈原的《离骚》)中,“________,________”两句诗表现了诗人即便是在芳香与污浊混杂的环境里也要保持品格的高洁,以此体现其“不忘初心”的决心。
⑵苏轼《赤壁赋》中描写游人任凭一叶扁舟随意飘荡,在辽阔江面上自由来去的两句是“________,________”。
⑶我国古典诗词中常用“落日”来表情达意,如王维《使至塞上》中 “________”和范仲淹《渔家傲》中“________”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《劝学》连用多个比喻,表明君子如能广泛地学习且每天省察自己,就能做到“____________”,通过登高而招、顺风而呼等四组比喻,说明“____________”只是善于利用外物而已。
(2)刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中用“____________,____________”两句述说自己长年谪居荒僻之地的经历。
(3)《逍遥游》中庄子认为要实现邀游于无穷无尽的境遇,达到真正的逍遥,需要“______________,____________”。
(4)韩愈在《师说》中将“古之圣人”的“____________”与“今之众人”的“____________”作对比,指出是否尊师重道,是圣愚之别的关键所在。
(5)《茅屋为秋风所破歌》不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象,也烘托出诗人凄侧愁惨的心境的句子是:“____________,____________。”
(6)《过零丁洋》中“____________,____________”两句运用比喻的修辞手法表现宋朝国势危亡,个人身世坎坷。
(7)张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是:“____________,____________。”
(8)《雁门太守行》中运用比喻、夸张的手法,渲染敌军兵临城下的紧张气氛和城内将士披坚执锐、严阵以待的情形的句子是:“____________,____________。”
9、默写。
(1)《陋室铭》中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子时“___________,___________”。
(2)《桃花源记》中综合视觉和听觉,描写桃花源社会环境安定平和的两句是:___________,___________。
(3)晏殊《浣溪沙》中的“______________,_____________”两句对仗工巧,真挚自然地表现出作者伤春惜春、感叹年华易逝的心境。
(4)李白在《行路难(其一)》中,借用姜子牙和伊尹的典故,表明自己对从政仍有所期待的句子是:“________________,_______________。”
10、补写出下列句子中的空缺处。
(1)《过秦论》中描写秦朝灭亡过程的句子“_______________________,身死人手”。
(2)《离骚》中用比喻的修辞手法,写作者品德高尚却遭到嫉妒和诽谤的句子是“_______________________,谣诼谓余以善淫”。
(3)李白的《蜀道难》中“_______________________”写出了急流与飞泻的瀑布争相喧闹的场景。
(4)杜甫《蜀相》中“_______________________,两朝开济老臣心”两句以高度精练的语言高度评价了诸葛亮的雄才大略和忠诚。
(5)《陈情表》中,李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“本图宦达,_______________________”。
(9)针对魏晋名士崇尚虚无的思想,王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子是“固知一死生为虚诞,_______________________”。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《荀子·劝学)中,作者以一种动物为喻,从反面论述学习需要专一的观点,其中写这种动物生活习性的两句是“_______________________,_______________________”。
(2)《荡寇志》中说兖州府的镇阳关“两山陡立,中央泗河,易守难攻”,这正是李白《蜀道难》中说的“_______________________,_______________________”的兵家必争之地。
(3)《醉翁亭记》中,欧阳修以“_______________________,_______________________”两句写出了山间让自己流连忘返的春夏美景。
12、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《离骚》中表达诗人进则从政受阻,退将独善其身的诗句是:“______,______”。
(2)庄子在《逍遥游》中认为,要想达到畅游时空无所待的境界,必须做到“______,______”。
(3)宋濂在《送东阳马生序》中,描写了同舍诸生服饰鲜艳,如同神人,又用“______,______”。描写了自己的服饰和心理,表达一心向学的精神。
13、阅读下面这首词,从全词内容的角度,为下面这首词拟题(“无题”除外),并请简述理由。
渔家傲·________
(北宋)强至
雪月照梅溪畔路,幽姿背立无言语。冷浸瘦枝清浅处,香暗度,妆成处士横斜句。
浑似玉人常淡伫,菱花相对成清楚。谁解小图先画取,天欲曙,恐随月色云间去.
14、阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
太宗新即位,励精政道。数引征入卧内,访以得失。征雅有经国之才,性又抗直,无所屈挠。太宗与之言,未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主,思竭其用,知无不言。太宗尝劳之曰:“卿所陈谏前后二百余事非卿至诚奉国何能若是?”其年,迁尚书左丞。
左右有毁征阿党亲戚者,帝使御史大夫温彦博按讯,非是。彦博奏曰:“征为人臣,须存形迹,不能远避嫌疑,遂招此谤,虽情在无私,亦有可责。”帝令彦博让征,且曰:“自今后不得不存形迹。”他日,征入奏曰:“臣闻君臣协契,义同一体。不存公道,唯事形迹,若君臣上下,同遵此路,则邦之兴丧,或未可知。”帝瞿然改容曰:“吾已悔之。”征再拜曰:“愿陛下使臣为良臣,勿使臣为忠臣。”帝曰:“忠、良有异乎?”征曰:“良臣,稷、契、咎陶是也。忠臣,龙逢、比干是也。良臣使身获美名,君受显号,子孙传世,福禄无疆。忠臣身受诛夷,君陷大恶,家国并丧,空有其名。以此而言,相去远矣。”帝深纳其言,赐绢五百匹。
帝宴丹霄楼,酒中曰:“征每谏我不从,我发言辄不即应,何哉?”征曰:“臣以事有不可,故谏,若不从辄应,恐遂行之。”帝曰:“弟即应,须别陈论,顾不得?”征曰:“昔舜戒群臣,尔无面从,退有后言。若面从可,方别陈论,此乃后言,非稷所以事尧舜也。”帝大笑。
(《新唐书·魏征传》,有删改)
材料二:
古者谏无官,自公卿大夫,至于工商,无不得谏者。汉兴以来,始置官夫。以天下之政,四海之众,得失利病,萃于一官使言之,其为任亦重矣。居是官者,常志其大,舍其细;先其急,后其缓,专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者,犹汲汲于利也,其间相去何远哉!
天禧初,真宗诏置谏官六员,责其职事。庆历中,钱君始书其名于版,光恐久而漫灭。嘉祐八年,刻于石。后之人将历指其名而议之曰:“某也忠,某也诈,某也直,某也曲。”呜呼!可不惧哉!
(司马光《谏院题名记》)
【1】文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
卿所陈A谏B前后C二百余事D非卿至诚E奉国F何能G若是
【2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“引”有“领,邀请”之意,和《苏武传》中的“虞常果引张胜”中的“引”意义不同。
B.“责”有“责备、责怪”之意,和《促织》中的“因责常供”中的“责”意义相同。
C.“瞿”是像鹰隼一样睁大眼睛惊视之意,文中是惊惧,大惊失色的意思。
D.“萃”有“汇聚,聚集”之意,与成语“出类拔萃”中的“萃”意义不同。
【3】下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )
A.温彦博认为作为臣子应该注意行迹,远避嫌疑,但魏征认为作为臣子如果只注意个人行迹,那么国家的兴衰就很难说了。
B.魏征认为良臣和忠臣有不同的地方,良臣对君臣皆有益,忠臣对君臣皆有害。他的观点深深打动了太宗,他也因此受赏。
C.魏征不随意逢迎圣上的旨意,意见不同时,更不会当面顺从背后又有所议论,他认为这不是作为一名臣子的本分。
D.庆历中钱君将谏官的名字书写在专门的文书上,后来司马光将谏官的名字刻在石头上,他恐怕日子长了名字会磨灭掉。
【4】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)左右有毁征阿党亲戚者,帝使御史大夫温彦博按讯,非是。
(2)彼汲汲于名者,犹汲汲于利也,其间相去何远哉!
【5】结合两则材料,请简要概括作为一名合格的谏官应具备哪些品质。
15、阅读下面材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。
红烛啊!
你心火发光之期,
正是泪流开始之日。
—— 闻一多《红烛》