云南曲靖2025届初二语文下册二月考试题

1、下面这些句子的排列，最恰当的一项是（   ）

①建设社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的中国梦，不仅要在物质上强，更要在精神上强。

②修身立德本质上是对精神世界的塑造。

③广大青年不断锤炼品德修为，自觉树立和践行社会主义核心价值观，才能在精神层面获得更持久、更深沉的力量，坚定地前行。

④一个民族、一个国家没有共同的价值观念，莫衷一是、行无依归，就不可能进步。

⑤古今中外，种种案例启示我们，一个人失去正确价值观锚定的“德”，就会陷入精神的虚无。

A.①②③④⑤ B.①④②⑤③ C.②①⑤④③ D.②③①④⑤

2、下列语句中书写完全正确的一项（     ）

A．十几个别的少年也大悟，立刻撺缀起来，说可以坐了这航船和我一同去。

B．杀了人，还要大肆造谣诬篾，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党。

C．王选院士从他一生中的几个重要抉择中，引发出一些话题，和北大师生共同探讨。

D．但见彩霞满天，色彩斑斓，朵朵白云轻歌慢舞，宛如游丝蛛网，无比壮观美丽。

3、下列词语中，加点字读音完全正确的一项是（ ）

A.连翘（qiào）  悬殊（shū）  农谚（yàn） 翩然（fān）

B.褶皱（zhĕ）  两栖（qī）   蟾蜍（chán）  潮汐（xī）

C.缄默（jiān）  沼泽（zé） 狩猎（shǒu）  模糊（mǒ）

D.龟裂（guī）  山麓（lù）   沟壑（hè）   砂砾（lì）

4、下列加点字读音全部正确的一项是（   ）

A.携带（xié）  地壳（ké）   劫难（nàn） 迁徙（xǐ）

B.两栖（xī） 狩猎（shòu）  腐蚀（shí） 浑浊（zhuó）

C.沉淀（diàn）  粗糙（cāo）  拙劣（zhuō）  琥珀（pò）

D.皎洁（jiăo）  纨绔（wăn）  弥漫（mí）   卑鄙（bì）

5、阅读下面的诗歌，完成下列各题。

送杜少府之任蜀州

王　勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

【1】下列对诗歌鉴赏不正确的一项是　 　

A. 这是一首送别诗，“望”字将离别地点与友人“之任”的地方“蜀州”联系起来，写景气势宏伟。

B. 颔联写对友人的安慰：彼此处境相同，感情一致。一股悲伤之情油然而生。

C. 尾联承上作结：青春年少，当奋发有为，不会面临“歧路”而泣下沾巾。

D. 这首诗通过送别友人，表现了诗人宽阔的胸襟、真挚的情意和对友人的深情。

【2】“海内存知己，天涯若比邻”是千古传诵的名句，说说这两句诗好在哪里。

6、古诗文默写。

(1)参差荇菜，左右芼之。___________，___________。(《关雎》)

(2)微君之故，___________？(《式微》)

(3)___________，悠悠我思。(《子衿》)

(4)《望洞庭湖赠张丞相》中隐喻想出来做官却没有途径的诗句是：___________，___________。

(5)《送杜少府之任蜀州》中一扫离别愁云，给人以积极向上力量的诗句是：___________，___________。

7、综合性学习。

傅雷是一位杰出的翻译家，也是一位特殊的教育家，一位严厉、尽责同时不乏爱心的父亲。对如何教育孩子，他有自己的独特见解：无论从事什么职业，做人是第一位的。

请你结合自己的生活经历，谈谈你对傅雷这种教育思想的认识。不少于150字。

8、阅读下面的短文，完成下面小题。

中国经典

①有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

②首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。

③其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

④经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

⑤因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。

⑥阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。

（选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）

【1】下列对“中国经典”内涵的理解，不准确的一项是（   ）

A.中国经典不等同于“经”，更不只是儒家经典，它所包含的范围是十分广泛的。

B.中国经典能够做到将儒家、佛教、道教“三教合一”，这是中国古代的一大政治特色。

C.中国经典中儒家的经典著作涵盖的内容和思想最为复杂，各种学派学说众多。

D.中国经典除了圣贤、宗教、学派的著作，还包含历史、文字学名著及诗词的名篇佳作等。

【2】下列对“中国经典”形成过程的理解，不准确的一项是（   ）

A.经典不是天然形成的，它们经历了从普通著述到神圣经典层层积累的漫长的经典化过程。

B.新的经典不是照着前世经典的样式定做的，它的思想与价值能被后人认可，于是渐成经典。

C.古代很多著述，被后人广泛引用，被一再解释、践行，渐渐成为了被尊崇的中国经典。

D.有的经典被皇帝定为必读书，所以必然被引用很多，也会被人反复解释，最终成为了经典。

【3】下列对“如何阅读经典”的相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A.阅读经典可以使我们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，积累更多经验。

B.阅读经典不可因为它是经典而机械照搬，亦不可因为它象征传统而视作金科玉律。

C.阅读经典要根据当今社会现实、生活环境的需要，让经典知识再生和重建，使经典中一些资源被重新发掘和利用。

D.阅读经典要对“旧经典”进行重新解释和引申，让它在我们的现实生活中发挥作用。

9、阅读下面文字，按要求作文。

“你在读什么书？”这是一个简单却有力的问题。

当我们问别人“你在读什么书”时，我们会发现与他人的不同之处，或是隐藏的共同爱好……也一定有人问我们“你在读什么书”，这个问题会让我们重新思考阅读的内容，或是产生新的想法……

“你在读什么书？”是不是勾起了你的生活体验？

请以“你在读什么书”为题，写一篇不少于600字的作文。可以介绍你的阅读经验，写下你的阅读故事或是发表你对某本书的看法……文中不要出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。