漳州2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列各句中，没有语病的一项是（     ）

A．最近正在播出的《一年一度喜剧大赛》遵循“喜剧就是创造正向情绪价值”，把镜头对准现实生活，取材于热点话题的作品受到欢迎，观众自然而然被触动。

B．前段时间，TikTok事件吸引着全世界的目光，这不只是一堂意义深刻的“大课”，更是一场跌宕起伏的“大戏”，这堂公开课的主题就是：看清美国，坚定自己。

C．各镇街按照工委区委统一部署，本着开展“我为群众办实事”实践活动为原则，创新方式方法，广泛征求群众意见建议，有针对性地推出一系列为民、惠民措施。

D．中医药虽然在部分疾病的治疗上有成本低、疗效好的相对优势，但在行业发展上相对于现代医学解决问题的能力和普及水平的快速提高，相对于人们日益增长的健康需求还有差距。

2、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一项是（ ）

①在医学技术发达的今天，某些江湖郎中却声称可以通过“气功”治疗不治之症，这种谎言当真是__________，最终换来的只是贻笑大方。

②以民族文化为荣是值得称赞的，但有些民族对自己国家的文化过于赞誉，甚至以批评他国文化来抬高自己，这种__________，映射出的是自信力的缺乏。

③中国杂技绝对具有世界水平，这绝不是我们__________，无论是技术难度还是创新意识，都得到了世界各国杂技艺术家的认可。

A. 大言不惭 大吹大擂 自吹自擂

B. 大吹大擂 大言不惭 自吹自擂

C. 大言不惭 自吹自擂 大吹大擂

D. 自吹自擂 大言不惭 大吹大擂

3、在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是

王维虽然仕途稍有挫折，但总的看来比较顺遂，这可能与他那________的性格有关。王维的心里，总有一种回归平衡、平静、安适的冲动，________他大量的诗歌有一种雅致的________。

A. 不瘟不火　以致　品味

B. 不温不火　以致　品位

C. 不瘟不火　以至　品味

D. 不温不火　以至　品位

4、下列括号内的句子，与原句意思不同的一项是（     ）

A．那时的马路和今天的马路比起来可差得远了。

（今天的马路和那时的马路比起来，可差得远了。）

B．马布里的加盟，让北京金隅队夺得联赛冠军。

（北京金隅队夺得联赛冠军，与马布里的加盟密不可分。）

C．我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。

（我伴同儿子的时日还长，所以我决定委屈他。）

D．你不知道玫瑰花有多美！

（你可知道玫瑰花有多美！）

5、下列经典作品中环境和人物联系，理解不正确的 一项是

A. 大观园是《红楼梦》中人物活动的一个主要场所。正是这个众姐妹诗意生活着的“世外桃源”，造就了贾宝玉力求摆脱世俗的叛逆性格。

B. 《边城》的故事发生在20世纪30年代湘西小镇茶峒。山明水净的湘西风光，映衬了翠翠、爷爷、傩送等人物心灵的澄澈纯净与人性的善良美好。

C. 《红岩》讲述的是在黎明前的黑暗里共产党员在监狱中艰苦卓绝的斗争。牢房的阴暗、刽子手的凶残，突显了革命者信念的坚定、意志的坚强。

D. 《阿Q正传》写的故事以辛亥革命时期的未庄为主要场景。赵太爷、假洋鬼子为代表的统治阶级对阿Q的压迫和欺凌，是阿Q“精神胜利法”形成的重要原因。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

诗的境界产生的第一个条件是直觉所“见”的意象，第二个条件则是所“见”意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点，和它们邻近星都是一样，但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。仔细分析，凡所见物的形象都有几分是“见”所创造的，“见”为直觉时尤其是如此。凝神观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。美学家称这种现象为“移情作用”。

移情作用是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。大地山河、风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，有动作，这就是移情作用的结果。比如云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应，诗文的妙处往往都从移情作用得来。

从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相互融合和影响。比如欣赏自然风景，一方面说，心情随风景千变万化，睹鱼跃鸢飞而欣然自得，闻胡笳暮角则黯然神伤；另一方面说，风景也随心情而变化生长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，兴到时青山亦觉点头。这两种貌似相反而实相同的现象就是从前人所说的“即景生情，因情生景”。情恰能称景，景也恰能传情，情、景相契无间，这才是诗的理想境界。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素，即“情”与“景”。我们时时生活在情趣里，却很少能将情趣化为诗。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象纷至沓来，但是只有极少数才能成为诗的意象。因为意象必须有情趣来融化它们，贯注它们，才有圆满浑整的境界。所以说，诗的境界是情趣和意象的契合。

情趣和意象的契合才能产生诗的理想境界，但宇宙中万事万物却常在变化发展中，没有绝对相同的情趣，自然也就没有绝对相同的景象。情趣不同，那么景象虽似同而实不同。比如陶潜在“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”（《望岳》）时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”（《独坐敬亭山》）时，都见到了山的美。在表面上景象都是山，在实际上却因对山贯注的情趣不同，各有不同的境界。因此，我们可以说，每首诗的境界都是作者自己的创造。

这个道理也同样适用于诗的欣赏。无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别。比如姜夔的词句“数峰清苦，商略黄昏雨”就含有情景契合的境界。他在创作这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后拿这九个字把它传达出来。在见到那种境界时，他必觉得它有趣，于是创造也就在欣赏中完成了。当然，读者在读他的这句词而见到他所见到的境界时，也是在欣赏中进行创造。读者所见到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他读者所见到和感到的便不能绝对相同。

其实，每个人领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人对境界的感受是不一样的。不但如此，同是一首诗，你今天读所得到的和明天读所得到的也不可能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。欣赏一首诗就是再造一首诗。每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。所以，无论是创造还是欣赏，真正的诗的境界是无限的、永远新鲜的。

（摘编自朱光潜《诗论》）

材料二：

朱光潜认为，要所见的境界成为诗的境界，“见”的作用非常关键。它必须具备的一个重要条件是，“诗的‘见’必为直觉。”从克罗齐的观点得知，“见”所生的“觉”有两种，一为“知觉”，一为“直觉”。知觉是“对于诸事物中关系的知”，也就是“名理的知”。正如我们观察一个人，假使首先想到的是“他是一个学生”“他是某某的儿子”等等，那么见到的便是名理的知觉；如果看到的仅仅是他自身的形象，比如他的笑容、他眼睛里的光芒等等，如同在凝视一幅人物画，无形中割断他的社会关系，这时所见的就是“直觉”了。直觉见出诗的境界，因此诗的境界中是“‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容”。

朱光潜认为思考和联想对于诗自然有重要的作用，但思考和联想是直觉前的一种准备和酝酿。在经过思索和联想后，思路于瞬间豁然开朗、畅通无阻。境界通常是突然显现于这种灵感来临的一刹那，使人顿时心怀澄明、别无旁骛。直觉的知和名理的知在一定情况下可以互相转化，但不可能同时存在、同时进行，这一点在“见”时犹为重要。“在美感经验中心所以接物者只是直觉而不是知觉和概念；物所以呈现于心者是它的形象本身而不是与它有关系的事项，如实质、成因、效用、价值等意义。”在思考和联想时，决不可能同时进入到诗的境界之中，而在此后的凝神观照阶段，必须忘却外在一切，聚集所有的意识将诗的内容看成具体的形象从而烘托出生动的情境，整个人才投入到当中去。“意象的孤立绝缘是美感经验的特征。在观赏的一刹那中，观赏者的意识只被一个完整而单纯的意象占住，微尘对于他便是大千；他忘记时光的飞驰，刹那对于他便是终古。”

（摘编自刘晓宁《论朱光潜的诗学》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．一切所见物的形象几乎都是“见”所主动创造的，尤其是当“见”为直觉时。

B．每首诗都必有“情趣”和“意象”两个要素，即“情”与“景”，二者相契。

C．人与人性格、情趣和经验的差异，导致了不同的人对境界的感受有高下之分。

D．直觉的知和名理的知不可能同时存在，也绝不可能同时进入到诗的境界之中。

【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．辛弃疾《贺新郎》词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”自有一种境界，这就是“移情”的作用。

B．“情恰能称景，景也恰能传情”，“恰能”是情景契合的最理想程度，情景相契无间，才能见出圆满浑整的境界。

C．诗的境界是意象与情趣的契合，而无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。故欣赏与创造实没有本质区别。

D．若诗人作诗时没有在直觉之前进行思考和联想，就难以捕捉一刹那的灵感，从而生成诗歌的境界。

【3】结合材料内容，下列选项中不能充分体现关于“诗的境界”论述的一项是（     ）

A．烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。

B．蚕丛及鱼凫，开国何茫然。

C．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

D．二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。

【4】请简要说明材料二是如何对“诗的‘见’必为直觉”逐步展开论述的。

【5】请结合材料一关于“诗的境界产生”的观点谈谈你对以下文字的理解。

1938年元月底，诗人艾青由湖北武汉去往山西临汾途中，满目尽是北国战乱的荒凉，人民的悲苦，即写下《北方》一诗：“北方是悲哀的/而万里的黄河/汹涌着混浊的波涛/给广大的北方/倾泻着灾难与不幸/而年代的风霜/刻划着/广大的北方的/贫穷与饥饿啊。”

7、补写下列名篇名句中空缺的部分。

（1）____________，两朝开济老臣心。

（2）伏清白以死直兮，____________。

（3）《过秦论》中描写秦朝灭亡过程的句子是“____________，身死人手”。

（4）其称文小而其指极大，____________。

（5）苟以天下之大，____________，是又在六国下矣。

（6）____________，就有道而正焉。

8、补写出下列名句的空缺。

（1）扪参历井仰胁息，______________。（李白《蜀道难》）

（2）________________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》）

（3）怒而飞，_______________。（庄子《逍遥游》）

（4）___________________，官盛则近谀。（韩愈《师说》）

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《离骚》中，屈原用“_____________”喻指自己的刚烈不屈与世俗难合，因为这是自古圣贤的处境；用“_____________”坚定地表明自己的信念，因为这是前贤所推崇的。

（2）《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，借景物变化暗示新事物必然会代替旧事物这一规律，表现作者乐观向上、不惧挫折的人生态度的诗句是：“_____________，_____________。”

（3）《出师表》中诸葛亮认为刘禅如果能跟郭攸之、费祎、董允等人商量宫中大小事情，然后实施，可以达到的效果是：“_____________，_____________。”

10、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）适莽苍者，   ，腹犹果然。（庄子《逍遥游》）

（2）朝搴阰之木兰兮，   。（屈原《离骚》）

（3）春冬之时，   ，回清倒影。（郦道元《三峡》）

（4）巫医乐师百工之人， ，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》）

（5）   ，凝绝不通声暂歇。（白居易《昆琶行》）

（6）   ，多于机上之工女。（杜牧《阿房宫賦》）

（7）老夫聊发少年狂，左牵黄， 。（苏轼《江城子•密州出猎》）

（8）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《离骚》中表明作者烦闷失意，走投无路的心情的语句是：“_________，_________。”

（2）《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现热烈紧张场面的句子是：“_________，_________。”

（3）陆游在《游山西村》中写下的蕴含丰富人生哲理的千古名句是：“_________，_________。”

12、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中包含生活中有挫折，但是希望永远在前方的哲理的句子是“______________，______________”。

（2）韩愈《师说》中指出：古之圣人，“________”，尚且跟从老师请教疑问；今之众人，“________”，却以跟从老师学习为耻。

（3）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“_______ ，________”。

13、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

西江夜行

张九龄

遥夜人何在，澄潭月里行。

悠悠天宇旷，切切故乡情。

外物寂无扰，中流澹自清。

念归林叶换，愁坐露华【注】生。

犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。

【注】露华：霉水。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．本诗描绘了月夜缓缓行船见到的美丽景象，抒发了诗人深切的思乡之情。

B．第五、六句描写环境的寂静无扰，河水清澈，从侧面表现诗人品格的高尚。

C．第七、八句，诗人想象回到家中，林中的树木已经长出了新叶，满怀乡愁，一人独坐，不觉寒露渐生。

D．最后两句写在暗夜与黎明的分际，突然传来一声鹤鸣，给人悲凉、恐怖之感。

【2】明人胡应麟《诗薮》中说：“张子寿（张九龄）首创清澹之派。”“清澹”即“清淡”，请简析本诗“清澹”的特点。

14、阅读下面的文言文，完成下面小题。

陈蕃字仲举，汝南平舆人也，祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫，以待宾客？”曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世之志，甚奇之。

（选自《后汉书·陈王列传》）

陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

（选自《世说新语》）

徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。

稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人闻之疑其稚也乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍①一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，‘生刍一束，其人如玉。’吾无德以堪之。”

（选自《后汉书·徐稚传》）

【注】①生刍：鲜草。

【1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．安事一室乎             事：本意为侍奉，此意为清扫。

B．甚奇之                    奇：以……为奇。

C．屡辟公府                 辟：开辟。

D．去则县之                 县：通“悬”。

【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．以待宾客                                 斧斤以时入山林

B．吾之礼贤                                 师道之不传也久矣

C．稚乃负粮徒步到江夏赴之          今其智乃反不能及

D．及于涂，容为设饭                    吾属今为之虏矣

【3】下列对原文的赏析，不正确的一项是（     ）

A．陈蕃少有大志，徐稚自食其力，他们最终都成为一代名臣。

B．陈蕃从不接待宾客，只为徐稚特意摆设了一副坐榻，足见徐稚之才。

C．徐稚祭拜黄琼，而不留姓名，说明其待人真诚，为人高洁。

D．选文中引用《诗经》，体现了郭林宗对徐稚的行为的理解和感谢。

【4】文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．时/会者四方名士/郭林宗等数十人闻之/疑其稚也/乃选能言语/生茅容轻骑追之

B．时会者四方/名士郭林宗等数十人闻之疑/其稚也/乃选能言语生茅容/轻骑追之

C．时/会者四方/名士郭林宗等/数十人闻之疑/其稚也/乃选能言语生/茅容轻骑追之

D．时/会者四方名士郭林宗等数十人闻之/疑其稚也/乃选能言语生茅容/轻骑追之

【5】下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（     ）

A．《后汉书》南朝范晔编撰，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。

B．“河东”，古地区名，黄河以东，秦汉时置河东郡，指今之山西省部分地区。

C．“登车揽辔”，拿起缰绳，坐上车子，文中指走马上任，巡行各地监察吏治。

D．文中“庐”指的是房舍，与陶渊明诗中“结庐在人境”的“庐”意思相同。

【6】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）陈仲举言为士则，行为世范。

（2）时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。

（3）及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。

15、阅读下列材料，根据要求写作。

材料一　明德中学学生会向全校所有班级发出倡议，希望各班在教室醒目位置张贴“盘中餐粒粒皆辛苦”“一粥一饭，当思来之不易”等标语，并召开主题班会，播放节约粮食的相关视频，营造氛围，加强教育，大力弘扬勤俭节约传统美德，共同制止“舌尖上的浪费”。

材料二　明德中学教工餐厅对教职工用餐制度作出修订：如发现并查实教职工有丢弃米饭、馒头等浪费行为，一次罚款50元，当天由总务处从教职工餐卡余额里扣除。

  这两件事在明德中学师生中引起热议，有的为学生会注重道德引领叫好，有的则认为餐厅的规则约束更有价值。为此，明德中学将举办一次辩论赛，正方观点是“节约粮食，道德引领更重要”，反方观点是“节约粮食，规则约束更重要”。请你选择加入其中一方，为己方写一篇辩论词，为己方观点进行辩护，并驳斥对方观点。

  要求：结合材料，联系生活，自选立场，确定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。