广元2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、选出对下列各句中划线词的解释全都正确的一项（）

①奚惆怅而独悲（什么）

②曷不委心任去留（委屈心意）

③聊乘化以归尽（姑且）

④云销雨霁（雨过天晴）

⑤命途多舛（乖违）

⑥适莽苍者（恰好）

⑦且举世誉之而不加劝（劝说）

⑧逮奉圣朝（及、至）

⑨不矜名节（自夸）

A.②④⑤⑦ B.②⑤⑥⑨ C.③⑤⑧⑨ D.①②⑤⑦

2、下列各项中对相同句式的分类正确的一项是（ ）

①农人告余以春及  ②《齐谐》者，志怪者也。 ③彼且奚适也 ④杨意不逢

⑤都督阎公之雅望  ⑥访风景于崇阿 ⑦今臣亡国贱俘  ⑧而莫之夭阏者

A. ①/②⑦/③④⑥/⑤⑧   B. ①⑥/②③⑦/④/⑤⑧

C. ①⑥/②⑦/③④⑧/⑤   D. ①⑥/②⑦⑧/③④/⑤

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

历史上徽州社会保障建设的覆盖面是较为广泛的，除了官方一般性的社会保障之外，民间社会组织提供的社会保障可以将范围从家族之内拓展到家族之外，从定居者到流寓者，从微商群体到更多的徽州外出谋生者，既解决生存问题，又解决发展问题，从而形成了良性的发展模式。

徽州传统社会保障之所以运行得较为到位，与当地深厚的儒家思想浸染有着密切关系。徽州地区有着刻苦攻读的风气和崇儒尚教的优良传统，特别重视文化教育，走读书仕进、科甲起家之路。南宋以后，随着程朱理学被奉为官方哲学，朱熹的思想在徽州的影响不断加深，一些地方甚至将朱熹奉为乡士神，本身就彰显了这种文化特点。人们普遍尊重读书人，遵守礼仪道德，许多家规族训也纷纷倡导伦理道德，推崇“慎终追远，民德归厚”，许多徽州会馆便是在安顿客死乡亲的原动力之下建立起来的，这体现出中国传统儒家文化对死者尊重和建立和谐人伦秩序的理念。

徽州土地贫瘠，逐渐养成了向外发展的传统，既包括宦游的士绅，也包括“贾而好儒”的徽商。徽州士绅是传播儒家思想的一个重要群体，他们时常讲学于各地会馆，倡导经国序民的社会治理理念，他们为本乡会馆志撰写序言时，亦为会馆注入了鲜明的导民向善意向。他们号召商人捐资、集资或抽厘，亦往往能产生巨大的社会动员作用，使商人阶层行走在“义利兼顾”的良性发展轨道上。徽商还积极为寄寓地保障事业投资，创建育婴堂、养济院、惠民药局等民生工程，同时建立学校、戏台，开展各种文化活动，丰富人们的文化生活。徽商在外地兴办的会馆、善堂等经常令徽州籍官员也引以为荣。如湖北的紫阳书院本身也是体系完备、具有社会保障功能的会馆；再以善堂为例，在江南地区就有上海徽宁思恭堂、扬州的恭善堂、杭州的惟善堂、江西的笃谊堂等。这种汇聚众力而建构的社会保障机制树立了徽州人的荣誉感和归属感，也推动了本土和侨寓地区社会的有序化发展。

对于民众捐助社会保障事业，徽州官府多有旌表与奖励，从而在官方社会保障发展不足的情况下，得到民间社会的大量捐助和支持。各种民间力量参与社会保障建设，无疑减轻了官府的压力，缓解了社会矛盾，推动了社会的和谐稳定。官府多给予民间组织以合法性的认可，给予备案，颁布告示禁绝地痞恶霸肆意侵扰，还给予“尚义”“义行”等旌表，提高他们的社会地位，引导崇尚道义的社会风气。因此，这种官民协力共同支撑起来的社会保障体系具有比较稳定持久的力量。

在外地的徽州人群体社会保障机制的建立也有赖于徽州籍官员的护佑和支持，他们不仅用政治影响力来保护这些机构，还以捐助、为会馆善堂撰写楹联、碑文等方式引导其发展方向。徽州籍官绅和商贾在社会保障体系建设中既积极倡导和捐资捐物，有参与管理，走出一条以商养学、以学出仕、商学共同反哺社会保障建设的道路，共同促进了徽州社会保障体系的建设。

（摘编自王日根《历史上徽州的社会保障建设》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．徽州民间提供的社会保障比官方提供的范围更广，延伸更远，形成了良性发展模式。

B．儒家推崇的“慎终追远”与建立和谐人伦秩序等理念，推动了社会保障系统的运行。

C．随着徽州士绅和徽商向外发展，他们为寓居地建立起了一套完整的社会保障系统。

D．徽州的商人阶层坚持自觉地“义利兼顾”思想，创办了民生工程，丰富了文化生活。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．第二段举朱熹被奉为乡士神之例，论证了徽州地区有着“慎终追远，民德归厚”的理念。

B．文章站在推动社会和谐稳定的高度，强调了民间力量参与社会保障建设的重要意义。

C．文章从传播理念、动员商人等方面肯定了徽州籍官绅在社会保障体系建设中的作用。

D．全文从理论的支撑、财力与人力的支持等角度，阐释了历史上徽州的社会保障建设。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）

A．官府保护民间组织进入社会保障体系，使这一体系具有合法性与一定的稳定性。

B．如果徽州没有向外发展的传统，徽商人士侨寓地区社会就难以得到有序化发展。

C．作为汇聚众力而建构的社会保障机制，徽商在外地兴办的会馆、善堂是具有身份认同意义的。

D．利用商学反哺共同促进社会保障体系的建设，这种成功之道可称之为徽州经验。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遥游》中用朝菌、蟪蛄、冥灵和大椿的例子为了论证的道理是_____，_____。

（2）《归去来兮辞》中的“_______，________”，表现了陶渊明决定与外界断绝交往后，希望过上的富有情味和高雅闲适的生活。

（3）《滕王阁序》中描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是：____，____。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《过秦论》中运用比喻的手法写天下豪杰像云一样聚集，人们主动担着粮食追随陈胜起义大军的句子是：“____________，____________。”

（2）如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可以借用欧阳修《伶官传序》中“____________，____________”这两句话。

（3）李商隐《锦瑟》中的“____________，____________”两句，用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思。

6、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）西当太白有鸟道， 。

（2）剑阁峥嵘而崔嵬，   。

（3） ，渚清沙白鸟飞回。   ，不尽长江滚滚来

（4）   ，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，   。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

①《念奴娇•赤壁怀古》中表现了诗人看透人生的旷达之情的句子是：“_____________，   ______________。”

②庄子在《逍遥游》中说，宋荣子看淡世间荣辱，他不受外界评价的影响的句子是：“_________，____________。”

③在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，写作者站在北固亭上瞭望 ，感慨历经千古的江山，再也难找到像孙权那样叱咤风云的英雄人物了的词句是：“________________，________________。”

8、补写出下列句子中的空缺部分

（1）《归去来兮辞》中，陶渊明在结尾通过 ， 两句表明纵情山水是他追求的理想生活境界。

（2）《归去来兮辞》中，陶渊明通过   ，   两句描写了他归于田园后自斟自饮，赏看园中佳木的惬意时光。

（3）《六国论》首段申述六国割地贿赂秦国是灭亡原因的两句是 ， 。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《归去来兮辞》诗中，对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗：“__________________，__________________。”陶渊明描写农村初春生机勃勃的景象的诗句是“__________________，__________________”。

（2）《滕王阁序》中作者用“__________________，__________________。”写出了秋水秋空、秋景与孤鹜浑然一体的意境。

（3）《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是：__________________，__________________。

10、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

十二月八日步至西村①

陆游

腊月风和意已春，时因散策②过吾邻。

草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。

多病所须唯药物，差科③未动是闲人。

今朝佛粥④交相馈，更觉江村节物新。

[注]①本诗创作于陆游四十岁左右，他罢官回到家乡，赋闲在家。②散策：拄杖散步。③差科：指差役和赋税。④佛粥：“腊八粥”，早在宋代，每逢腊八，东京开封各大寺院都要煮七宝五味粥，以作供佛和施舍给人。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（     ）

A．首联“腊月”扣题，“风和”“意已春”以乐写悲，反衬作者被贬官回乡的痛苦复杂心情。

B．“漠漠”“重重”两个叠词，描画出乡村炊烟袅袅、牛迹重重的生活图景，层次感强。

C．尾联上句写腊八节人们互赠、食用“佛粥”的习俗，生活气息浓厚，也让本诗更富有文化味。

D．尾联下句着一“更”字，写出了万物更新的气象，也流露出对自己人生春天早日到来的渴盼。

【2】颈联流露出诗人怎样的情感？有何作用？

11、阅读下面的文言文，完成小题。

三年春，楚子重伐吴，为简之师，克鸠兹，至于衡山。使邓廖侵吴。吴人要而击之，获邓廖。子重归。三日，吴人伐楚，取驾。驾，良邑也。邓廖，亦楚之良也。楚人以是咎子重。子重病之，遂遇心病而卒。

晋为郑服故，且欲修吴好，将合诸侯。使士匄告于齐曰：“寡君愿谋不协，请君临之，使匄乞盟。”齐侯欲勿许，而难为不协，乃盟于耏外。

祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣！《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。”

六月，公会单顷公及诸侯。己未，同盟于鸡泽。

晋侯之弟扬干乱行于曲梁，魏绛戮其仆。晋侯怒，谓羊舌赤曰：“合诸侯以为荣也，扬干为戮，何辱如之？必杀魏绛，无失也！”对曰：“绛无贰志，事君不辟难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉？”言终，魏绛至，授仆人书，将伏剑。士鲂、张老止之。公读其书曰：“日君乏使，使臣斯司马。臣闻师众以顺为武，军事有死无犯为敬。君合诸侯，臣敢不敬？君师不武，执事不敬，罪莫大焉。臣惧其死，以及扬干，无所逃罪。不能致训，至于用金戊。臣之罪重，敢有不从，以怒君心，请归死于司寇。”公跣而出，曰：“寡人之言亲爱也吾子之讨军礼也寡人有弟弗能教训使干大命寡人之过也。子无重寡人之过，敢以为请。”

晋侯以魏绛为能以刑佐民矣，反役，与之礼食，使佐新军。

（节选自《左传·襄公三年》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．寡人之言/亲爱也/吾子之讨军/礼也/寡人有弟/弗能教/训使干大命/寡人之过也/

B．寡人之言亲/爱也/吾子之讨/军礼也/寡人有弟/弗能教/训使干大命/寡人之过也/

C．寡人之言/亲爱也/吾子之讨/军礼也/寡人有弟/弗能教训/使干大命/寡人之过也/

D．寡人之言亲/爱也/吾子之讨军/礼也/寡人有弟/弗能教训/使干大命/寡人之过也/

【2】下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．中军尉，古官名。春秋时，晋国军队设上、中、下三军军尉，以中军尉为最尊。

B．《诗》，汉代后专指《诗经》，《师说》“六艺经传”中“六艺”包含《诗经》。

C．己未，干支之一，此处纪日，和《登泰山记》“戊申晦”中的“戊申”用法同。

D．司马，古官名。殷商时置，与六卿相当，与《答司马谏议书》中“司马”相同。

【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．鲁襄公三年，楚子重伐吴失利，受到楚国人责备，子重不痛快，心病发作而死。

B．郑国顺服后，晋国想和吴国修好，准备会合诸侯。齐侯在耏水之外与晋国结盟。

C．解狐是祁奚的仇人。祁奚请求告老退休时，晋侯问谁来接替他。祁奚推荐解狐。

D．晋侯要杀掉魏绛，是因为晋侯的弟弟扬干在曲梁扰乱军队行列，魏绛杀了扬干。

【4】把下列句子翻译成现代汉语。

（1）立其子，不为比。举其偏，不为党。

（2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

【5】为什么晋侯最终没有杀魏绛，反而任命他为新军副帅？请简要概括。

12、 有调查显示，约有60%的学生感到无法与父母交流和沟通，对于成长中遇到的困惑、烦恼和问题，42%的学生认为难以与父母交流，27%的学生表示从不与父母交流。现实生活中，亲子之间存在隔阂的现象并不鲜见，怎样才能解决父母与子女之间有效沟通的难题呢？

请以“父母与子女之间的沟通”为话题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，角度自选，文体自定。