牡丹江2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高二语文

1、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是

A. 邻里之间的是非大多是由日常生活中的一些琐屑小事引起的，不必寻根究底，你们还是大事化小、小事化了吧。

B. 深处春秋鼎盛的时代，我们这些身强力壮的青年应该奋发有为，积极向上，刻苦学习，为国家和社会多作贡献。

C. 这位代表说的虽不是什么崇论宏议，但他说的话发自肺腑，句句实在，没有套话和假话，因此我们要更加重视。

D. 公安人员根据已有的线索,按图索骥,很快找到了那批被盗物资。

2、下列各项加点词活用分类正确的一项是（ ）

①沛公军霸上  ②朝济而夕设版焉  ③群臣吏民能面刺寡人之过者  ④亲贤臣，远小人  ⑤越国以鄙远 ⑥若亡郑而有益于君  ⑦太子迟之  ⑧沛公欲王关中 ⑨粪土当年万户侯 ⑩吾得兄事之  （11）道芷阳间行  （12）沛公已去，间至军中  （13）沛公旦日从百余骑来见项王  （14）项伯杀人，臣活之  （15）素善留侯张良  （16）又前而为歌曰  （17）箕踞以骂曰  （18）使使以闻大王  （19）此亡秦之续耳  （20）籍吏民，封府库

A.①⑧/②③（11）（12）/④⑤（15）/⑥⑦⑨/⑩（13）（14）（16）/（17）（18）/（19）（20）

B.①⑧/②③⑤⑩（11）（20）/④（15）/⑥（14）（18）（19）/⑦⑨/（12）/（13）（16）（17）

C.①⑧（11）（16）（20）/②③⑩（12）（17）/④（15）/⑤⑦⑨/⑥（13）（14）/（18）（19）

D.①⑧（11）（16）/②③⑩（12）④⑤⑦⑨（14）（15）/（17）（20）/（18）（19）/⑥（13）

3、下列著作中不属于“五经”的是

A.《诗经》 B.《易经》 C.《春秋》 D.《论语》

4、下列各句的句式，与其他三项不同的一项是（   ）

A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.而耻学于师

C.其闻道也固先乎吾 D.不拘于时

5、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）

（1）我喜爱青衣的凤头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子；我喜爱花旦的兰花指、甩水袖、水上漂样的小碎步，以及  、缠绵悱恻的唱腔。

（2）国家没有制定统一的价值评估标准，致使坊间对夜明珠的认定具有极大的主观性，这也使得许多人造宝石充斥市场，________。

（3）广大民族地区保障和改善民生，就是要把与各族群众生产生活________的社会建设放在更加突出的位置，着力提升民族地区公共服务保障水平。

A. 不瘟不火鱼目混珠息息相关

B. 不温不火鱼龙混杂休戚相关

C. 不瘟不火鱼龙混杂息息相关

D. 不温不火鱼目混珠休戚相关

6、阅读下面的文字，完成下列小题

有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传播的因时而变。在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。

戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联，但官府因其“不登大雅之堂”而疏于管理。随着戏曲从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。如《墙头马上》，剧中李千金与裴少俊在后花园违规越礼，颇为大胆。此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”等条文在《元史•刑法志》中有明确的记载。明承元风，逐渐强化。《御制大明律》云：“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令装扮者与之同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。”

明初，朱元璋盛推《琵琶记》。《琵琶记》出现之前，蔡伯喈、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯喈应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。高明感于蔡伯喈行为有违教化，故在“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化剧。

朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。理学家丘濬继承高明戏曲遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的宏大叙事之中。

戏曲传播的一个重要特性是易知易晓。丘濬在《伍伦全备记》开场白中直言，经书所载三纲五常，不如诗歌吟咏性情，容易感动人心。近世以来做成南北戏文，人人观看，皆能通晓，尤易感动人心，使人手舞足蹈不自觉。在感发人心这点上，丘濬不但看到了卑体戏曲与尊体诗歌的一致性，而且体悟到“性情”传播的个体差异性。

戏曲传播的另一个特性是剧场的群体接受。戏曲批评界崇尚场上之曲，鄙弃案头之书，这种批评旨趣反映了舞台性之于戏曲的重要，而对舞台性的衡量离不开台下受众的接受。丘濬著作中曾记录群体受众的面部表情：“座中观者不下数百人，往往有感动者，有奋发者，有追悔者，有恻然叹息者，有泫然流涕者。”相较于诗文的个体阅读接受，戏曲之剧场的群体接受，更显示出戏曲传播的宽度及其演员、观众互动的特殊性。

(选自《有宋以来戏曲传播的有效利用》，有删改)

【1】下列表述，不属于官方重视戏曲传播举措的一项是(　　)

A. 元明时期拟定了针对戏曲的法律条文，以法律形式对戏曲进行禁限和倡导。

B. 创作者怀着“只看子孝与妻贤”的创作动机，改编戏曲内容以宣扬教化。

C. 明朝统治者盛推能宣扬儒家伦常、实现传播教化的经典戏曲，如《琵琶记》。

D. 明朝朱权认为杂剧是“太平之胜事”，支持《太和正音谱》的戏曲文献整理。

【2】下列对官方重视戏曲传播原因的分析，错误的一项是(　　)

A. 戏曲虽然地位不如诗文尊贵，但与意识形态的传播有着深刻的关联，是意识形态传播的途径之一。

B. 戏曲从宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重视意识形态传播途径的改变。

C. 戏曲传播易知易晓，且受众广泛，传播面大，可以成为有效而广泛地传播官方意识形态的重要载体。

D. 戏曲不登大雅之堂，且妄撰词曲，在演出中常有违规越礼之事，未能充分发挥意识形态传播的功效。

【3】根据原文内容，下列理解和分折不正确的一项是(　　)

A. 虽然有“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，但在感发人心上，卑体戏曲与尊体诗歌具有一致性。

B. 诗文是个体的阅读接受，戏曲是剧场的群体接受，因此戏曲比诗文更能打动受众，更具有传播的广泛性。

C. 清初流传的《桃花扇》与《长生殿》，将一己之情与国运相融合，不但具有教化功能，而且接续了史家意识。

D. 《御制大明律》中的“义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限”，体现了官府借戏曲传播意识形态的意愿。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁园春•长沙》中，作者从仰视和俯视的角度写景的句子是“____________，____________”。

（2）《荆轲刺秦王》中，通过环境描写来渲染氛围，表现荆轲慷慨赴难的句子是“____________，____________”。

（3）《鸿门宴》中“____________，____________”两句，即我们俗语所言“大丈夫做事应不拘小节”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《荆轲刺秦王》的“易水送别”一幕中，众宾客听到荆轲高吟后的反应是“____________，____________”。

（2）毛泽东《沁园春·长沙》“____________，____________ ”用夸张手法写出了劈波斩浪的气魄。

（3）《论语》中用松、柏“____________，____________”一句表明了高尚的品行是在艰苦的环境中表现出来的。

9、补写出名篇名句中的空缺部分。

（1）在《劝学》中，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“________________，________________。”

（2）在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“________________，________________。”

（3）在《琵琶行》中，白居易用“______________，_____________。”两句，描绘出琵琶演奏“声渐歇”时余音袅袅，余韵无穷的艺术境界。

（4）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中描写赤壁雄奇壮阔的景色时，除了陡峭的山崖外，还用“________________，________________。”两句，从声色角度描写涛涛的江流。

（5）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像刘义隆那样草率出兵，虽有“__________”的雄心，也只怕会有“___________”的结局。

10、默写出下列诗句的空缺部分。

（1）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“____________”。

（2）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“______，____ ”。

（3）《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“______ ，______”。

（4）在《登泰山记》中，“_______________，______________”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。

（5）在《登泰山记》中，“_______________，________________”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《师说》一针见血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互学习的借口是“__________，__________”。

（2）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“__________，__________”。

（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者回想宋武帝刘裕挥师北伐，收复失地的威猛气势，以“__________，__________”两句表现出刘裕的英雄气概。

12、阅读下面两首诗，完成下面小题。

咏荔枝

丘浚①

世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。

一种天然好滋味，可怜生处是天涯。

荔枝叹

苏轼

十里一置②飞尘灰，五里一堠③兵火催。

颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。

【注】①丘浚：出生在海南岛琼山。②置：驿站。③堠：古代瞭望敌情的土堡。

【1】下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．丘诗和苏诗题目大体相同，都把“荔枝”作为描写对象。

B．丘诗对“荔枝”更多是直接描写，苏诗对“荔枝”更多是间接描写。

C．丘诗表达了对“荔枝”的哀怜之情，而苏诗并未表达。

D．丘诗和苏诗的语言风格不太相同，丘诗自然清新，苏诗造语雄浑。

【2】这两首诗中，荔枝所起的作用并不相同，请以两诗的后两句为例简要分析。

13、   泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

（选自姚鼐《登泰山记》）

【1】下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.越长城之限   限：界限

B.半山居雾若带然   居：占据

C.磴几不可登   几：几乎

D.亭东自足下皆云漫   漫：弥漫

【2】下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）

A.京师是中国古代对都城的称谓。在中国古代，国家的首都通常称为京师，近现代已不再沿用，直接称为首都。

B.知府，古代地方官名。宋代派京官统治一府称“知某府事”，简称知府，明清两代为府级最高行政长官的正式名称。

C.我国古代人们把一夜分为五更，按更击鼓报时，所以叫五更或五鼓。从晚上六时开始起更，每更就是一个时辰。

D.行宫，古代帝王出行时临时居住的地方，可能由其它建筑改造而成，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。

【3】下面对原文有关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.文章第1段介绍泰山的位置，勾勒了山、水、古长城、日观峰，描摹出泰山的概貌，为下文介绍登山路线和观日出作铺垫。

B.文章第2段写登泰山的经过，重点写的是登山的艰难和登上山顶之后所见的雄浑开阔，目的是突出泰山的高峻。

C.“稍见云中白若樗蒲数十立者，山也”，由远景拉成近景。高耸的山峰竟然小得像樗蒲，以比喻的手法，反衬作者站得高。

D.文章善于取舍，叙事简洁明快。全文不足600字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。

【4】第3段描写观日出情景，请用自己的话概括日出前后的景象特征。

【5】将下列句子翻译成现代汉语。

（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（选自《师说》）

（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（选自《赤壁赋》）

14、微写作

请任选一个情境，写一则不少于 150 字的片段描写。

情境一：我坐在窗前

情境二：大雪将至