唐山2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高二语文

1、下列表述不正确的一项是（     ）

A．消息的正文一般包括导语、主体、背景和结语四个部分，结构通常是“倒金字塔结构”。

B．“近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。”一句中的“近几年来”是定语成分。

C．“按照进一步优化落实疫情防控措施，盐城市组织制定了《新冠病毒感染者居家治疗指南》。”该句有语病。

D．《周亚夫军细柳》选自纪传体通史《史记》，文中“拜”礼多用于下级对上级，如臣下对君王；而“揖”礼多用于平辈之间，有时也用在与陌生人打交道时。

2、书法是我国传统文化中的瑰宝，下图是唐代书法家颜真卿书写的《颜勤礼碑》中的一部分，对这一书法作品的点评，最为准确的一项是（     ）

A．楷书，俊秀流畅，遒劲奔放。

B．楷书，端庄宽厚，雄健有力。

C．行书，俊秀流畅，遒劲奔放。

D．行书，端庄宽厚，雄健有力。

3、下面对名著有关内容的表述不正确的一项是（ ）

A. 《水浒传》中有着紧张、生动、富于传奇性的情节，一波未平，一波又起，变幻莫测，扣人心弦。其中有许多著名的故事，如拳打镇关西、智取生辰纲、武松打虎、三打祝家庄、三打白骨精、大闹野猪林等等。

B. 吴承恩笔下的《西游记》塑造的心地善良、信仰坚定却有点窝囊的唐僧；乐观、勇敢、聪明、热爱自由、充满战斗精神的孙悟空；憨厚淳朴、却又有点小毛病的猪八戒；任劳任怨的沙僧，给我们留下了深刻的印象。

C. 《汤姆·索亚历险记》是美国作家马克·吐温的作品。小说人物所表现出来的正直、勇敢、纯洁、真诚的优秀品质是激励人们永远向上的原动力；而文章表现出来的友谊、人性和人道则是沟通人类心灵的桥梁。

D. 《朝花夕拾》收录了鲁迅先生的十篇回忆散文。其中《无常》一篇较为特别，借鬼神之事分析了旧时代“愚民”如何因绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，而在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁判”。

4、下面情境下，语言表达最准确、得体的一项是（  ）

（情境）小王同学看到同桌的课堂笔记字迹工整，内容详实，就想周末时借来学习，周一返还。他对同桌说：

A．周末你务必把笔记借给我，周一我就还给你。

B．请你把笔记借给我，我一定不吝赐教，周一定当完璧归赵。

C．你的笔记记得可真认真，又工整又详实，非常值得我学习！

D．你的笔记记得真好，周末时能借给我学习学习吗？周一一定还给你。

5、下列对病句的修改不正确的一项是(   )

A. 中国比其他任何国家都更关心南海的和平与稳定，为维护其和平与稳定，我国发扬了灯塔的作用。(将“发扬”改为“发挥”)

B. 相关专家呼吁尽快建立防控校园欺凌的有效机制，以便及早干预、发现和制止欺凌行为。(将“干预”和“发现”调换位置)

C. 人的一生约有一半左右的时间都在思考，只不过成功者总在思考有意义的事。(删除“约”或“左右”)

D. 第十九届省运会开幕在即，维扬城已做好了招待从祖国四面八方而来的客人。(将“招待”改为“服务”)

6、下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是（     ）

A．瘦削（xiāo）       诓骗（kuāng）     钦佩（qīn）       信手拈来（niān）

B．惘然（wǎng）       漩涡（xuàn）       田畴（chóu）     如坐针毡（zhān）

C．斡旋（wò）          颓唐（tuí）        驿路（yì）        抽丝剥茧（bō）

D．愧怍（zuò）        拜谒（è）            侍弄（sì）        骇人听闻（hài）

7、下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是（     ）

A．长江三峡风景如画，在纵横交错的丘壑之间，生长着许多珍稀植物。

B．晶莹的露珠还在荷叶上翩然起舞，袅娜的炊烟已飘在村庄的上空。

C．城乡医疗制度改革需要循序渐进地推进，操之过急只会适得其反。

D．这兄弟俩虽然是双胞胎，出生时间只相差几分钟，但长相却是失之毫厘，差之千里。

8、阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（选自《送东阳马生序》）

【乙】祖莹字元珍，范阳遒①人也。父季真，位中书侍郎，钜鹿太守。莹年八岁能诵《诗》《书》，十二为中书②学生，耽书③，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为圣小儿。尤好属文，中书监高允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至。”时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲④。生徒悉集，莹夜读劳倦，不觉天晓，催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座。博士严毅，不敢复还，乃置《礼》于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。以才名拜太学博士。

（选自《北史》）

【注】①范阳遒（qiú）：范阳郡遒县。②中书：即中书省，官署名。③耽书：酷爱读书。耽，迷恋、沉溺。④都讲：主讲。

【1】解释下列加点词在文中的意思。

（1）弗之怠                 怠：______________________

（2）俟其欣悦             俟：______________________

（3）父母恐其成疾          疾：______________________

（4）生徒悉集             悉：______________________

【2】用现代汉语翻译下列句子。

（1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

（2）中书监高允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至。”

【3】【甲】【乙】两文所写人物宋濂和祖莹在读书上有什么共同特点？

【4】【甲】【乙】两文画波浪线句子的人物描写在文中的作用分别是什么？

9、还自广陵①

[宋]秦观

天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。

过尽行人都不起，忽闻冰响②一齐飞。

【注释】①还自广陵：作者从广陵返回高邮老家。②冰将裂时发出的响声。

【1】从动静结合角度分析一、二句中“依”和“戏”两字的妙处。

【2】诗歌第三、四句描绘了一幅怎样的画面，表现了诗人什么样的心境？

10、为配合班级拟开展的“古诗苑漫步”综合性学习活动，请你完成下列试题。

（1）古诗中有成语，请你指出下列诗句中的成语。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（__________）

郎骑竹马来，绕床弄青梅。   （_________）

（2）风花雪月是古诗中永恒的主题，请你各写一句（或一联）吟风和咏月的诗句。

吟风的诗句：______________________

咏月的诗句：______________________

歌曲《烟花三月》中有歌词“牵住你的手相别在黄鹤楼，波涛万里长江水送你下扬州……烟花三月是折不断的柳，梦里江南是喝不完的酒。等到那孤帆远影碧空尽，才知道思念总比那西湖瘦”。

《烟花三月》依据________的《 __________》而创作

11、默写

①________________，关山度若飞。（南北朝《木兰诗》）

②谁怕?_______________________。（苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》）

③看，像牛毛，_______________________，像细丝……（朱自清《春》）

④_______________________，人间遍种自由花。（陈毅《梅岭三章》）

⑤《庄子·北冥有鱼》中以比喻的修辞手法表现大鹏振翅而飞的句子是：_______， _______。

⑥《行路难》中表明诗人坚定信心、实现理想的句子是；___________， ____________。

12、下面是摘自课文中的内容，请按要求回答问题。

那挑酒的汉子看着杨志冷笑道：“你这客官好不晓事！早是我不卖与你吃，却说出这般没气力的话来！”

“那挑酒的汉子”是______（人名），这段文字出自元末明初小说家______（作者名）的小说《______》。

13、阅读下文，完成后面小题

懂得尊重，才有温度

最近，在一档节目中，主持人董卿为了便于和96岁高龄的翻译家许渊冲交谈，在3分钟内跪蹲3次。这种采访的姿态，被网友们称赞。不少人说“这一跪，跪出了素养”。素养何在？正在“尊重”。

尊重，这一应成为常识的文明素质，值得不断重申。无论生活，还是工作，很多人都会遇到各种困扰，如半夜时分电话响个不停、未打招呼就被人找上门，甚至是朋友在公共场合与你“勾肩搭背”。有些可能是工作中的紧急任务，有些可能是朋友间的“情不自禁”，但难免也会让人有一些被打扰的不适，一些不被尊重的不快。

每个人都希望被尊重，这是人之常情。不过何为尊重，如何尊重，却还需细细思量。一部纪录片中，家长和孩子的争执，也让人反思尊重的问题：儿子算错了数学题，一旁辅导的爸爸就会大声吼，孩子被吓得错误不断。很多人会认为，“子敬父”是家长和孩子之间唯一的尊重方向，但其实父子交流，同样也是两个主体间的对话。对待晚辈如能平视、对等，遇到问题才能有效沟通，不至于让事情变得更糟。不只是家长，很多人或许都需要补上“尊重的教育”这一课，以独立人格平等互动，岂不是更可贵？

的确，尊重常被我们挂在嘴边，但未必见于行动。而在公共领域，有些言行已经不仅不是尊重，更可说是轻慢了。前不久有段视频，很多人排队去摸“霍去病”石碑，据说每天都有上千人，因为相信摸一下真的可以“去病”。摸碑效果的真假显然不难判断，暂且放下基本认知能力不说，不管出于什么心理，仅是把手伸向石碑的一瞬间，对历史、对文化的尊重，就消失殆尽了。

呼唤类似的尊重，或许还需要长久的拉锯。以文物为例，“请勿触摸”“请勿拍照”早成规矩，可是一旦兴致来了，手就不听使唤。而实际上，尊重文物不妨让它“静静地美”。如果还有更深层尊重的话，那就如故宫博物院院长单霁翔所说，是给文物以“尊严”，这不仅是最大可能地修复文物、展示文物，像纪录片《我在故宫修文物》讲述的一样，而且是在创意与服务中让观众最大程度地理解文物、感受文化。

不管是具体的人、细微的事还是陈列的物，给彼此一个舒适的空间、给对方一个合理的距离，才是真正的尊重。很多时候，之所以尊敬少了、轻佻多了，或许只是少了点同理之心。看不到他人的辛劳，才会打“连环夺命call”；不顾及朋友的感受，才会太把自己当回事，始终认为“你的就是我的”；而视代代传承的文脉为玩物，才只会把书画当纸张、把碑刻当石头。无论是“敬”还是“重”，都是诉诸人类情感并培养情操的过程，敬人者会自重、自重者更要敬人，懂尊重的“人设”才能立得住。

单个的人是弱小的，所以才需要文化，把不同的个体黏合在一起。而互相之间的尊重，正是“人类黏合剂”中最为重要的成分，是有序社会交往的基础。一位教育哲学家曾说过，人和人之间应该是“我与你”而不是“我与他”的关系。这就是说，对他人不要抱着一种“第三人称”的冷漠，而应该有“第二人称”一样面对面的温度。尤需记住，彼此弯腰致敬时头不会相撞，才是合适的距离，也才有真正的尊重。

【1】文章第1段讲述了董卿采访的事例，其作用是___________________

【2】作者认为对人、对物如何才能做到真正的尊重？请结合全文简要概括。

（1）___________________________________

（2）对人、对物都要给对方留出合适的空间和距离。

（3）___________________________________

【3】第3运用的论证方法是_________________

A举例论证 B引用论证 C比喻论证 D对比论证

其作用是___________________________

【4】下列对文章的分析理解，不准确的一项是________________

A. 文章开头以董卿跪访嘉宾的事例引出话题，逐层论证，最后得出结论：人与人的交往要保持合适的距离才有真正的尊重。

B. 作者认为“子敬父”不是家长和孩子之间唯一的尊重方向，父子交流，是两个主体间的对话，两者应以独立人格平等互动。

C. 文章第4段以摸霍去病石碑为例，从正面论证了如何尊重文物；第5段则以纪录片为例，从反面论证如何给文物以“尊严”。

D. 文章告诉我们，尊重他人，应该怀有同理心，对待他人，不要抱着“第三人称”的冷漠，而应该有“第二人称”一样的温度。

【5】你是否同意单霁翔院长的做法？请结合文章内容，陈述你的观点和理由。

（材料链接）北京故宫博物院是世界上最著名的博物院之一，馆藏文物近180余万件。单霁翔就任故宫博物院院长后，打破了沿袭多年的外交惯例，建议任何来宾的机动车都不要穿行于紫禁城的开放区，即便是国家元首的。他甚至亲自拦下了到访的法国总统的车队，让这位总统步行进入故宫午门参观。

14、【材料一】

①_________我初读书的时候，读的都是旧书，不外乎考据词章两类。我的嗜好，在考据方面，是偏于诂训及哲理的，对于典章名物，是不大耐烦的；在词章上，是偏于散文的，对于骈文及诗词，是不大热心的。然而以一物不知为耻，种种都读：并且算学书也读，医学书也读，都没有读通。所以我曾经想编一部《说文声系义证》，又想编一本《公羊春秋大义》，都没有成书。所为文辞，不但骈文诗词，没有一首可存的，就是散文也太平凡了。到了四十岁以后，我开始学德文，后来又学法文，我都没有好好儿做那记生字练文法的苦工，而就是生吞活剥看书，所以至今不能写一篇合格的文章，做一回短期的演说。在德国进大学听讲以后，哲学史、文学史、文明史、心理学、美学、美术史、民族学，统统去听，那时候，这几类的参考书，也就乱读起来了。后来虽勉自收缩，以美学与美术史为主，辅以民族学；然而这类的书终不能割爱，所以想译一本美学，想编一部比较的民族学，也都没有成书。

（节选自蔡元培《我的读书经验》）

【材料二】

我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢线，而在有趣。牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。

不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来：也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类：乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。苦如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。

（节选自鲁迅《读书杂谈》）

【材料三】

读书不是那么容易的一件事情，不读书不能读书，要能读书才能多读书。好比戴了眼镜，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，远的可以变近，所以读书要戴眼镜。不读书，学问不能进去，读书没有门径，学问也不能进去。

我十二岁时，各种小说都看得懂，到了三十年以后，再回头看，很多不懂。讲到《诗经》，从前以为讲的是男女爱情、文王后妃一类的事，从前是戴了一副黑眼镜去看，现在换了一副眼镜，觉得完全不同。现在才知道《诗经》和民间歌谣很有关系。对于民间歌谣的研究，近来很有进步，北平有《歌谣周刊》、《歌谣丛书》，关于各地歌谣收罗很广。我们如果能把歌谣的文章、社会学、人类学研究一下，就可以知道幼稚时代的环境和生活很有趣味，例如《诗经》里有一段说：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”在从前眼光看来，觉得完全讲不通，现在才知道当时野蛮人社会有一种风俗，就是男子向女子求婚，要打野兽送到女家，若不收，便是不答应。还有《诗经》里“窈窕淑女”一节，从比较民族学眼光看来，我们可以知道当时社会的人，吃饭时可以打鼓弹琴，丝毫没有受礼教的束缚。再从文法方面来观察，像《诗经》里“之子于归”“黄鸟于飞”“凤凰于飞”的“于”字，此外，《诗经》里又有几百个“维”字，还有许多“助词”“语词”，这些都是有作用无意义的虚字，但以前的人却从未注意及此。所以书是越看越有意义，书越多读越能读书。再说在《墨子》一书里差不多各种学问都有，像光学、力学、逻辑、算学、几何学上的圆和平行线，以及经济学上的购买力和货币，几乎什么都讲到了。但你要懂得光学，才能懂得墨子所说的光：你要懂得各种知识，才能懂得《墨子》。总之，读书是为了要读书，多读书更可以读书。最大的毛病就在怕读书，怕书难读。越难读的书我们越要征服它们，把它们作为我们的奴隶或向导。我们要打倒难读，这才是我们的“读书乐”。若是我们有了基础的科学知识，那么，我们在读书时便能左右途源。

（节选自胡适《为什么要读书》）

【1】下面哪句话填入【材料一】①处最合理，请根据内容选择（     ）

A．我的不得法，是不能专心。

B．劝诸君乘参考之便，留意一般书籍的性质和内容大略。

C．我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门。

D．书是代表人类老祖宗传给我们的知识的遗产，我们接受了这遗产，以此为基础，可以继续发扬光大。

【2】分析【材料二】中划横线句子的表达效果。

“我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。”

【3】胡适先生谈读书，列举了几个《诗经》的例子之后为什么还要谈《墨子》，这是不是重复了？你怎么看？

【4】宋濂读书，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，三则材料也都提到了读书的乐趣，请你结合材料说说为什么读书是“足乐”的。

15、虚度光阴不是青春，惜时好学才是青春；驻足等待不是青春，昂扬前行才是青春；漠视逃避不是青春，勇于担当才是青春……灿烂的花季里，我们有多彩的故事；青春的原野上，我们一路放歌。 

请以“这才是青春”为题目，写一篇不少于600字的文章。