鹤岗2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、下列加点的词使用不恰当的一项是（　　）

A．港珠澳大桥的所有构件，无论大小，都是在岸上工厂整件制造，然后运至海上。

B．真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位地汲取营养。

C．与他人交往时，要站在对方的立场上，设身处地地为对方着想，不能只顾自己。

D．这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工般的美景，又能让你领略多姿多彩的异域风情。

2、下列有关文学常识说法正确的一项是（  ）

A．《阿长与＜山海经＞》《从百草园到三味书屋》均选自鲁迅的小说集《朝花夕拾》。

B．司马迁——《孙权劝学》——《资治通鉴》。

C．臧克家以一篇《老马》出名被誉为“农民诗人”，代表作有诗集《烙印》《死水》《红烛》等。

D．歌颂中华民族精神的组诗《黄河大合唱》由光未然作词，经冼星海谱曲后风行全国。

3、下列加点字的注音有误的一项是(  )

A. 家醅(pēi) 荸荠(bí)   脂粉奁(lián)

B. 周匝(zā)   迸射(bèng)   即物起兴(xīng)

C. 胆怯(qiè)  鄙夷(bǐ)   合辙押韵(zhé)

D. 眷念(juàn) 酷肖(xiào)   秀而不媚(mèi)

4、下列句子中加点的词语使用恰当的一项是 （   ）

A．政府部门承诺，老百姓在线反应、投诉与自己利益相关的问题，一定要实事求是，不可乱编。

B．在这神圣的时刻，在这庄重的殿堂，我用青春的名义宣誓：选择了大海，就去乘风破浪；选择了蓝天，就去展翅翱翔。

C．大家认为他提出的这条建议很有价值，都随声附和表示赞成。。

D．一大树盛开的槐花散发出阵阵沁人心脾的香气，惹得蜜蜂们呼朋引伴，往来穿梭，要酿出最香的甜蜜来。

5、下列语句中没有语病的一项是　　(　　)

A. 通过学习梁启超先生的《最苦与最乐》,使我明白了责任的重要性。

B. 能否尽到自己的责任,是一个人在生活上拥有幸福的前提。

C. 一翻过来,处处尽责任,便处处快乐;时时尽责任,便时时快乐。快乐之权操之在己。

D. 梁启超先生的苦乐观让我树立了责任。

6、下面句子中加点词语使用不当的一项是（   ）

A. 月色朦胧，一切都是那么静谧，没有纷争，让人感觉置身于世外桃源。

B. 权利不能滥用，掌权者必须接受人民的监督。

C. 一连几个月的干旱，突然来了一场倾盆大雨，宇宙间的万物如释负重。

D. 党员要以身作则，廉洁从政，做百姓的好榜样。

7、下列句子中有语病的一项是

A．我们的导航卫星叫“北斗”、科学卫星叫“悟空”、月球探测叫“嫦娥”、火星探测叫“天问”，每一个响亮的名字背后，都是一张闪亮的文化名片。

B．若没有控制住疫情，很可能造成对社会经济的持续发展和人民的生命安全受到严重影响。

C．如果法治的堤坝被冲破了，权力的滥用就会像洪水一样成灾。

D．实现共同富裕不仅是经济问题，而且是关系党的执政基础的重大政治问题。我们决不能允许贫富差距越来越大、穷者愈穷富者愈富，决不能在富的人和穷的人之间出现一道不可逾越的鸿沟。

8、阅读下面的文言文，完成小题。

三峡

①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【1】解释下列加点词在文中的意思。

（1）略无阙处　阙：

（2）沿溯阻绝　溯：

（3）清荣峻茂　荣：

（4）属引凄异　属：

【2】翻译下列句子。

（1）自非亭午夜分，不见曦月。

（2）虽乘奔御风，不以疾也。

【3】文中引用“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，“泪沾裳”与前文中写猿声的“_____”和“________”形成照应。（每空限填一字）

【4】第①段写出了山的什么特点？第②段写出了水的什么特点？

【5】文章结尾引用“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”有什么作用？

9、阅读下面的古诗，完成小题。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

【1】诗人通过描写景物，表达了____________________。

【2】请从修辞的角度对诗歌的后两句进行赏析。

10、综合性学习

(1)某班同学在“少年正是读书时”的综合性学习中开展了如下活动，请你踊跃参加。

与书为伴是人生最大的幸事。请写出一条关于“热爱读书”的名言作为自己的座右铭。

我的座右铭：  

(2)下面是一份对200名初中生课外阅读的调查情况表，请写出你从表中数据得出的一个结论并提出你的建议。

结论：

建议：  

11、补写出下面名句名篇中的空缺部分。

（1）_______，洪波涌起。（曹操《观沧海》）

（2）遥怜故园菊，_______。（岑参《行军九日思长安故园》） 

（3）_______，切问而近思，仁在其中矣。（《论语》十二章）

（4）乡书何处达？_______。（王湾《次北固山下》）

（5）不知何处吹芦管，_______。（李益《夜上受降城闻笛》）

（6）夕阳西下，_______。（马致远《天净沙·秋思》）

12、名著在线

墙角的花，

你孤芳自赏时，

天地便小了。

这首小诗的作者是，“、、”三大主题构筑了她的思想内核。

13、阅读下面的文章，完成下面小题。

再见， 萤火虫

王开岭

①扳指一算，我至少二十余年没见萤火虫了。

②发源西山的昆玉河，加上湖、林、塘、苇、野鸭……玉渊潭堪称京城最清洁的水园子了，也是惟剩野趣的地儿，她的湖冰和早樱都很美。即便如此，其夏夜却让我黯然神伤，那一盏盏清凉似风的小灯笼呢？那明明灭灭、影影幢幢的小幽灵呢？连续几个夏季，我一无所获。我知道，对水源有洁癖的萤虫，若不在这落脚，恐怕城里也就无处投亲了。

③天上的星星，地上的流萤。小时候，这是我沉迷夏夜的两大缘由。故乡有个说法：天上几多星，地上几多萤。所以，每捉了它，却不敢久留，先请进小玻璃瓶，凝神一会，轻轻吹口气，送它跑了。这世上唯一与星星媲美的萤，我怎忍心凌虐，何况我还怕天上少了一颗星。

④萤虽虫，民间很少以虫称之，其绰号数不过来：蚈、照、夜光、景天、挟火、宵烛、宵行、丹鸟、耀夜、熠耀、夜游女子……我最喜欢的还是“流萤”。一个“流”字，将其隐隐约约、稍纵即逝、亦真亦幻的飘曳感、玲珑感、梦游感——全勾画了出来。萤之美，除了流态，更在于光，那是一种难形容的光，或者说它只能被用去形容别的。那光，或说青色，或说黄绿，还有说冰蓝，我觉得皆似，又皆非。你刚想说它忧郁，又觉不失灿烂；你刚想说它冷幽，又觉颇含灼情……总之，有一抹谜语气质，一股童话的味道。它静静的、微微的，很聪慧、很羞涩，像什么人的目光，它能激发你无穷的灵感。

⑤民间的两个说法，“腐草化萤”和“囊萤夜读”，都被科学证了伪，指成迷信和虚构。我想，现代人真蠢啊，竟拿这么浪漫的事开刀，没劲。古人重意境和梦游，不问虚实，擅长诗意地消费。面对流萤这般影影绰绰，人的精神难道不该缥缈些吗？腐草化萤，化腐朽为神奇，多可爱的想象，多灿烂的心愿。较之现代人的刻板和物理，古人的生活有种务虚之美。

⑥长大后翻古书，方知白日听蝉、黑夜赏萤，乃文人最心仪的暑乐。一聒一静，一炎一凉，没有这俩伴儿，夏天就丢了魂，孩子就丢了魂，风雅者就丢了魂。

⑦“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，杜牧这首《七夕》，我以为是萤文中最好的。作为虫，“萤”字飞入古诗中的频率，大概超过蝴蝶、堪与蟋蟀并列。“长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流”“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”……我想，一方面和彼时萤盛有关，抬头不见低头见；一方面古人对萤的注视和美学欣赏，已成雅习。那时候，不仅有萤，且有闲、有心、有情。问问现在的城里孩子，谁见过流萤？我问过，一个没有。现代人与一只萤火虫相遇的概率，已小于日全食。

⑧曾看到一篇哀悼萤火虫的科普文章，称其比华南虎等明星更重要，因为它属于“指示物种”，意思是说，在自然界，它属广泛性、基础性、标识性的生物，若其濒危，证明生态环境已极恶劣。萤很单薄，水污染、光污染、农药化肥，乃其致命敌。

⑨如今，北京夜空中常见一朵一朵的闪烁，比树高，比云低……那是人在放夜筝，上面绑了发光器。还有一年，和朋友在厦门海滩放孔明灯，当它飘到很远很远，只剩一个似是而非的小点时，我觉得像极了流萤……每见它们，总是想起童年的萤火。想起流萤照亮的草丛和小径，想起那会儿的露天电影，想起父母的电筒和唤孩子回家的喊声，那时他们比我现在还年轻……

⑩那一刻，我体会到难以名状的美和疼痛。

【1】玉渊潭的夏夜让作者黯然神伤的原因是什么？

【2】作者在第②段和第③段中分别表达了对萤火虫什么样的情感？

【3】请你用直白简洁的语言说说加点词语在文中的语意。

（1）面对流萤这般影影绰绰，人的精神难道不该缥缈些吗？

（2）萤很单薄，水污染、光污染、农药化肥，乃其致命敌。

【4】文章结尾一句中“美”和“疼痛”两个词含义丰富，请结合全文谈谈你的理解。

14、阅读下面的文章，完成下面小题。

古人的配饰

①古人不但讲究服装，也很注重佩饰。佩饰多具象征意义和美观效果，有些也有实用价值。

②玉是古人最重要的佩饰。《礼记·玉藻》说：“古之君子必佩玉。”“君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。”佩玉既表示君子的身份，又象征所具有的某种品德。《礼记·玉藻》还说，君子“行则鸣佩玉”。这是说君子一走路就会发出玉鸣的声音，可见身上的玉不止一块，而多种玉同时佩戴，就是所谓的“杂佩”。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”这是说，新婚的丈夫为感谢妻子的体贴，而以杂佩相赠。什么是杂佩呢？《毛传》解释说：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”杂佩就是将各种玉用珩（横玉）组合起来，系在腰间，从而在行进中让玉互相触碰发出和谐悦耳的声音。这是为了规范君子的行为，令其“居处有礼，进退有度”，以使“非辟之心无自入也”。

③中国人佩玉的历史非常悠久。孔子对玉格外青睐，并认为玉有仁、知（智）、义、礼、乐、忠、信等七种德行。古人还用“温其如玉”来赞美君子的人品。据《史记·孔子世家》记载，春秋时卫灵公的夫人南子也是“环佩玉声璆然”。由于玉鸣的声音为人们所喜爱，所以后世常以玉鸣之声来形容美好的声音。如杜甫的“自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊”，柳宗元的“闻水声，如鸣佩环”皆是。

④除杂佩外，还有一些单独的玉件，都各有其蕴意。《荀子·大略》云：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”意思是说，派人出使他国用珪，拜访国士用璧，诸侯召臣用瑗，与人决绝用玦，让决绝者回返用环。其中的“环”与“玦”尤为古人所常佩。《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”“肉”指玉之边，“好”指玉之孔。孔小边大谓之“璧”，孔大边小谓之“瑗”，而孔、边距离相等谓之“环”。古代女性常佩环，以表示其品德之完美无缺。而“玦”则是环上有一缺口，以寓决断之意。班固《白虎通》：“君子能决断则佩玦。”如鸿门宴上，“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，就是要让项羽下决心杀掉刘邦。三国时期的蜀将孟达在送给诸葛亮的礼物中，除纶帽外，也有玉玦，其用意是要提醒诸葛亮办事应有决断。

⑤古代女子还常佩巾。佩巾又称“帨”。《诗经·召南·野有死麕》：“舒而脱脱兮，无感（撼）我帨兮。”“帨”即女子身上所佩之巾。诗中写青年男女相会时，女子恳请男子不要碰她的佩巾。古代女子未婚时多佩“綦巾”，即绿色的佩巾。《郑风·出其东门》：“缟衣綦巾，聊乐我员。”诗人说女孩子虽多，但他所爱的还是那个身着白衣并系着绿色佩巾的女子。佩巾又称“缡”，为出嫁后的女子所佩。古代女子在出嫁之际，母亲一边嘱咐女儿到婆家后的注意事项，一边为之系结佩巾，即所谓“结缡”。《诗经·东山》》中有“亲结其缡，九十其仪”，所写的就是这一细节，而后世以“结缡”指女子出嫁，亦源于此。又据《礼记·内则》称，女子为人妇之后，其所佩之帨，又可备公婆使令之需，或拭手，或拭器，皆能随手取用。

⑥佩芳也是古代的一种习俗。所谓“佩芳”，就是在身上佩戴各种香花、香草或香袋。古代青年男女常佩芳，并以之赠人。如《诗经·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。”“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”诗写在春水涣涣的溱河和洧河岸边，青年男女郊游时互赠鲜花、香草的场面。士女所秉之“蕑”，即兰，不过不是今天的兰花，而是茎高二三尺、通体紫红、有着复伞房花序的佩兰。《本草经》中将兰列为上品，今医家尚以兰为醒脾、化湿与清暑、辟浊的良药。《楚辞》之多咏兰，实际上也是楚人医药文化及健康意识的一种艺术反映。

【1】下列对于文章内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．第①段引出本文说明对象，同时总结配饰具有象征意义、美观效果和实用价值，引出下文。

B．第③段列举孔子对玉青睐的事例和引用《史记·孔子世家》中的记载等，说明中国人佩玉的历史非常悠久。

C．不同的玉件蕴意不同，比如让决绝者回返用环，古代女性常佩环，以表示其品德之完美无缺。

D．在古代只有青年男女佩芳，用以赠人，《诗经》中就有青年男女郊游时互赠鲜花、香草的场面的描述。

【2】阅读第⑥段，分析下面句中加点词语的表达作用。

《本草经》中将兰列为上品，今医家尚以兰为醒脾、化湿与清暑、辟浊的良药。

【3】从说明方法的角度，简要分析第④段画线句的表达作用。

三国时期的蜀将孟达在送给诸葛亮的礼物中，除纶帽外，也有玉玦，其用意是要提醒诸葛亮办事应有决断。

15、作文。

请以“告别_____”为题目，写一篇文章。

要求：

（1）半命题作文要在题目的横线上填写恰当的词语（内容可以是人、事、物，也可以是一种习惯、一种思想、一段时光、一缕情怀……），将题目补充完整，然后作文。

（2）除诗歌、戏剧外，自选文体，文章不少干600字，严禁抄袭。

（3）文中不得出现真实的人名、校名和地名。